1 ance un vibrant appel aux écrivains : qu’ils nous écrivent des romans contre le bolchévisme, et l’on donnera 50 000 fr. au mieux

2 netteté, comme on l’a vu plus haut. En dehors des écrits de Philip, on ne trouvera guère d’écho à l’effort critique de la « th

3 sans rapport à leurs fins. Elle dit : c’est bien écrit , mal composé, intéressant ; elle dose des influences, elle prévoit de

4 les accepter pour tels. « Philosophe et guerrier, écrit Rudolf Kassner, n’ont presque plus en commun que des banalités. » Mai

5 ine. Rendez à l’écrivain la responsabilité de ses écrits , vous le rendrez aussi à la communauté, vous recréerez le lien vivant

6 ° parce qu’ils incitent les écrivains de métier à écrire des stupidités, des pornographies pauvrettes, des « variétés » public

7 sommes loin — (avec ces auteurs-là) — de ceux qui écrivent merde cent fois la ligne pour faire croire qu’ils sont forts. Je n’ai

8 a s’appelle, je ne sais plus le nom du type qui a écrit le bouquin. Ah ça alors ! Tenez, c’est l’histoire d’une municipalité

9 désespoir maquillait. Il y a dans tout ce qu’ils écrivent , une espèce de bluff inconscient, dont le dernier livre d’André Breto

10 re ne laisse pas un instant de faire sentir qu’il écrit , et l’on aime jusqu’au retors de cette écriture contractée. Dans son

11 l’impression d’un livre plus profondément rêvé qu’ écrit (fort bien écrit du reste). Il laisse deviner trop de choses pour qu’

12 livre plus profondément rêvé qu’écrit (fort bien écrit du reste). Il laisse deviner trop de choses pour qu’on lui pardonne d

13 « les jeunes gens qui ne possédaient rien qui ont écrit les pages héroïques de l’histoire, et non les gens âgés qui possédaie

14 t d’ailleurs d’autant plus absurde que ce livre — écrit par un juif ! — a été condamné en Allemagne. p. Rougemont Denis de

15 ? La réponse est simple. L’esprit s’exprime par l’ écrit et la parole. Un sanctuaire de l’esprit sera donc un sanctuaire du li

16 — Je réponds simplement que dans l’action et les écrits des commissaires susnommés, l’utilitarisme grossier trouve une espèce

17 nt inactuelle. Avoir vu que les choses humaines, écrit Renan, sont un à peu près sans sérieux et sans précision, c’est un gr

18  : que sait-il faire ? C’est tout juste s’il sait écrire . Il écrira donc un ouvrage dans les règles de l’art qu’il a sucé. Si

19 -il faire ? C’est tout juste s’il sait écrire. Il écrira donc un ouvrage dans les règles de l’art qu’il a sucé. Si l’ouvrage e

20 atérielles que « touchent » les clercs pour leurs écrits se trouve être l’inverse exact de la valeur spirituelle de ces écrits

21 e l’inverse exact de la valeur spirituelle de ces écrits . Ce n’est pas la création, c’est le rabâchage qui rapporte. Publiez u

22 ents, s’il est vrai que la liberté de penser et d’ écrire à sa guise, la pauvreté, le risque matériel, le nomadisme, le contact

23 leur rôle dans la cité ? à qui s’adressent leurs écrits  ? d) quelle est la source de leur autorité — si elle existe en fait o

24 . « Ford, c’est Descartes descendu dans la rue », écrivaient Aron et Dandieu dans Le Cancer américain. 31. Dans un ouvrage intitu

25 peuple d’Israël, t. III, p. 497. Le vieillard qui écrit cela, est-ce bien le même homme qui écrivait dans sa jeunesse : « La

26 ard qui écrit cela, est-ce bien le même homme qui écrivait dans sa jeunesse : « La science maîtresse, le souverain… ce sera la p

27 l’homme qui a mauvaise conscience. P.-S. Ceci fut écrit en mai de cette année ; à ce moment j’ignorais tout du « congrès pour

28 rumeur d’océan au-dehors. Le journal de ce matin écrit  : « Lorsque le Führer s’écria : Je ne puis vivre que si ma foi puissa

29 soulevée, ayant un poids à elle et une densité », écrit Ramuz. Le peuple dit, encore plus simplement : « Si c’était vrai, ça

30 e : « C’est comme moi. » C’est comme lui quand il écrit . Car sa vision est harmonie avec ces formes, et son langage avec les

31 non littéraire. Ramuz, c’est le contraire : s’il écrit « Autarchie », il ajoute aussitôt : — « comme ils disent ». Il ne man

32 ce qu’elle est la plus clairvoyante que Ramuz ait écrite sur son art, mais aussi parce qu’elle indique, à peu près seule dans

33 otes et à nulle autre chose ; tous les mots qu’on écrit , les tableaux qu’on peint, les statues qu’on taille dans la pierre ou

34 ement dit, les « écrivains de choc » ont appris à écrire en même temps qu’un peuple immense apprenait à les lire. Cette situat

35 endre mesure de sa vie. Il choisit pour cela de l’ écrire , de « jouer sa provision de bon air contre du papier noirci », et il

36 ester vivant, c’est dans un amitié nouvelle. S’il écrit quelque part : « Le monde n’a plus pour moi le caractère intelligible

37 , bon gré mal gré, aux mêmes questions : pourquoi écrivez -vous ? et pour quoi, et pour qui ? Or on ne peut poser ces questions-

38 nstruire, d’une vision grande du but commun. Bien écrit , mal écrit, talent ou pas talent, original, influencé, etc., tout cel

39 ’une vision grande du but commun. Bien écrit, mal écrit , talent ou pas talent, original, influencé, etc., tout cela n’importe

40 Âge 62, a là-dessus un passage qui pourrait être écrit tout exprès pour l’œuvre de Caldwell : On aime à opposer l’esprit ga

41 rononcée par Gide au début de son voyage, l’autre écrite au retour en France. Point de départ : « Le sort de la culture est li

42 nant était en germe dès le principe. (Ce que nous écrivions ici le mois dernier.) C’est ici tout le problème que pose ce livre, e

43 domestiques sont restés ici avec les communistes, écrit Aragon. Et le petit chien du duc, qui figure sur le portrait du genti

44 om. « La seule société pleine de vie et de force, écrit G. Bataille, la seule société libre est la société bi ou polycéphale

45 he en contradictions tonifiantes qu’on ait jamais écrit à l’usage des créateurs : « Soyez humains à l’égard des créateurs ! C

46 plus féconde de l’œuvre de Nietzsche, on n’a rien écrit de meilleur que le livre de Karl Löwith : Nietzsches Philosophie der

47 . Et en même temps, je vois que je mentirais si j’ écrivais que je n’y crois pas. Superstition ! Je m’étonne de ce que ce « repro

48 tenir avec ces hommes et ces femmes pour qui l’on écrivait sans le savoir. Découverte des diversités merveilleuses que proposent

49 concrètes et singulières de lire ce qu’un autre a écrit , d’écouter ce qu’un autre leur dit. Quand un lecteur vous écrit, il s

50 er ce qu’un autre leur dit. Quand un lecteur vous écrit , il s’exprime le plus souvent dans un langage conventionnel qu’il cro

51 autrement intelligent qu’on ne l’imagine quand on écrit sans l’avoir jamais vu. Il n’est pas arrêté par nos tabous critiques.

52 ication in concreto à l’occasion de nos prochains écrits . Cette conclusion est la suivante : le lecteur en son particulier — p

53 est solide et ce qui est artificiel dans ce qu’il écrit . Et cette critique directe, informulée, parfois dramatique, c’est bie

54 ien si l’on pouvait, chaque soir et chaque matin, écrire dans les journaux qui s’impriment quelques heures plus tard, exacteme

55 a me suffirait. » Et quelques pages plus loin : «  Écrire ne m’intéresse que si j’ai le sentiment que ce que j’écris, par la fo

56 m’intéresse que si j’ai le sentiment que ce que j’ écris , par la forme et par le fond, serait de nature à modifier la conscien

57 térieures d’un parti, ne considèrent pas l’acte d’ écrire comme un divertissement sans conséquence. Il existe des jeunes écriva

58 le, soit qu’il y ait intérêt à faire voir que les écrits les plus « indifférents » militent toujours bon gré mal gré pour quel

59 xcellente analyse qu’il nous donne des principaux écrits de son compatriote ne prend quelque chaleur qu’aux endroits où il s’a

60 viduelles, individualistes. « Le moi est anéanti, écrit M. Lamm, tous les traits de la personnalité sont volontairement effac

61 re de près, corps à corps. Croit-on que Ramuz eût écrit ce Chant de notre Rhône, si « roman », sans le voisinage germanique q

62 dénonce les équivoques de l’antisémitisme et ose écrire  : « Je doute que le prolétariat français éprouve une joie particulièr

63 Au total, ce Manifeste de huit pages, clairement écrit , sans équivoques, intégralement fédéraliste (et non régionaliste) doi

64 et le reste est indiscrétion. Mais je ne pouvais écrire un livre entier sur la passion sans achever ma description par ce tra

65 otre engagement n’était pas pris pour ce monde », écrivait Novalis songeant à sa fiancée perdue. C’est l’émouvante formule de la

66 e l’homme libre se retrouve dans la chevalerie », écrit Henri Pirenne, Histoire de l’Europe, p. 113. 105. Il y a l’Apocalyps

67 our assurer le « salut » de nos libertés… Ils ont écrit et dit tout cela, avant les autres, dans Esprit et dans L’Ordre no

68 aits, comme le poète une poésie. Que faut-il pour écrire un sonnet ? Des contraintes rhétoriques et de la liberté, disons de l

69 royais cette conception dépassée, je n’aurais pas écrit mon livre. L’amour courtois, ça existe tellement que j’en ai fait la

70 in soit humain. « Je trouve deux hommes en moi », écrit l’Apôtre. Nous trouvons en nous deux amours, et même trois. C’est là

71 it par la fin, comme tout le monde. Cette réponse écrite , j’ai lu votre « Tristesse de l’historien ». (Mounier et Niklaus, qui

72 mois plus tôt, et vous me citez : « Quand Sartre écrit Europe il ne pense qu’à la France, et quand il pense France, il ne vo