1 ce qui l’a permise, prétend encore dominer sur l’ Europe , et ne peut maintenir cette apparence de règne qu’en confondant scand

2 leur profit « la primauté du Christ et celle de l’ Europe 3 ». L’on voit des von Papen, délégués par l’industrie lourde au gouv

3 un Eugen Rosenstock — l’historien des Révolutions européennes — dans le domaine du service civil et des camps de travailleurs. Mais

4  ? Ne seront-ils pas la race de fer qui sauvera l’ Europe menacée par tous les peuples de couleur ? Aux dernières pages, nous v

5 bohème prolétarienne. Le spectacle de la culture européenne , depuis la guerre, nous enseigne deux grandes vérités empiriques : d’

6 des principales tendances qui s’affirment dans l’ Europe d’aujourd’hui. Ce projet positif présente un gros défaut pratique : i

7 d, et fonder sur cette condamnation une politique européenne , c’est à peu près aussi intelligent que de se déclarer l’adversaire d

8 je vois le seul fondement d’une nouvelle culture européenne … b) Il est faux que nous soyons obligés de commencer par l’extérieur,

9 tuelle. III. L’appel à la commune mesure, ou l’ Europe du xxe siècle Je ne connais qu’un moyen de résister à l’Europe, c

10 ècle Je ne connais qu’un moyen de résister à l’ Europe , c’est de lui opposer le génie de la liberté. Saint-Just. L’on pour

11 ou un nom contemporains.   1. Temps et lieux : l’ Europe d’aujourd’hui. Dans cette Europe, deux espèces de nations : celles qu

12 mps et lieux : l’Europe d’aujourd’hui. Dans cette Europe , deux espèces de nations : celles qu’on dit vieilles, et celles qui s

13 finissent l’atmosphère des nations rajeunies de l’ Europe . Elles n’ont plus de liberté, mais du travail. Elles s’en plaignent d

14 ur d’une famine que les plus grandes nations de l’ Europe moderne ont découvert le sens de leur histoire et l’avenir de leur gé

15 à la montée de la conscience individuelle dans l’ Europe du xvie siècle. Mais elle agit en sens inverse. Elle agit tout d’abo

16 ui sont tout à la fois politiques et culturels. L’ Europe des religions nouvelles nous met au défi de résoudre sur tous les pla

17 enir l’efficacité de notre action dans la culture européenne . Sinon nous serons colonisés, je n’ai pas fini de le répéter. Est-ce

18 nts sacrés à l’Est. Pour le présent, notre devoir européen est d’exercer la vocation de vérité qui est la nôtre avec un maximum

19 Robert Briffaut, Europe (janvier 1937)ae On se souvient de la guerre des Balkans. Elle écl

20 e ce brillant tableau des vices de l’aristocratie européenne qu’une telle classe est la vraie responsable du cafouillage de 1914.

21 emont Denis de, « [Compte rendu] Robert Briffaut, Europe  », Esprit, Paris, janvier 1937, p. 665.

22 Runde). Nietzsche tente de surmonter le nihilisme européen (résultant de la « mort de Dieu ») par la pensée du Retour éternel. M

23 caractérise non seulement notre rôle politique en Europe , mais encore notre mentalité par rapport aux pays voisins. Or il faut

24 t au surplus le droit de faire la leçon à toute l’ Europe dans les leaders de nos journaux. Et cela ne contribue guère à nous d

25 e, jouer un rôle de premier plan dans l’équilibre européen . Et quand bien même il serait démontré que la Suisse ne peut plus pré

26 éfense des intérêts économiques, c’est la réalité européenne de la Suisse qu’on perd de vue. On l’a senti à l’occasion des sanctio

27 enser notre neutralité dans le cadre nouveau de l’ Europe . Il est fatal que ces dilemmes se multiplient à l’avenir. Le fameux é

28 à l’avenir. Le fameux équilibre stratégique de l’ Europe qu’on a coutume d’invoquer pour justifier l’espèce d’exterritorialité

29 oportions nouvelles des mystiques qui régissent l’ Europe d’aujourd’hui. Notre chance et nos risques sont là.   Rien ne me para

30 ouvelle ; elle constitue l’apport spécifique de l’ Europe à l’humanité. C’est autour d’elle et grâce à elle que l’Occident s’es

31 n de la Suisse peut être définie à l’échelle de l’ Europe  : la Suisse doit être la gardienne de ce principe central, fédératif 

32 e celui de la Croix-Rouge, gardiens de ce qui est européen et commun à toutes les nations ; étant eux-mêmes dans la mesure où il

33 semble, — voilà les Suisses, grands Portiers de l’ Europe , et mainteneurs de ses communes mesures. Qu’on ne voie pas là je ne s

34 isse peut et doit maintenant revendiquer face à l’ Europe son droit à la neutralité. Elle n’est réellement intangible que parce

35 le est l’expérience témoin, l’annonciatrice d’une Europe fédérée dont elle prouve la réalité en assemblant dans un État nos tr

36 e mission qui justifie en même temps notre statut européen de neutralité, et notre statut intérieur de confédération de cantons,

37 r au nom d’une vocation bien définie et de portée européenne . Quand nos journaux font la leçon à Léon Blum, ce n’est pas — comme c

38 ue nous étions seuls à juger dans une perspective européenne . (Nos trois cultures nous y préparaient, nous y contraignaient même e

39 ns. Et ce ne peut être qu’au nom de l’avenir de l’ Europe , puisque c’est cela que nous sommes dès maintenant. 2. — La culture.

40 t peut-être future et finale, des diversités de l’ Europe , symbolisées par nos trois langues, nos deux religions, nos vingt-cin

41 at perpétuel, exaltant, le battement du cœur de l’ Europe . Vouloir créer une « culture suisse », ce serait trahir notre mission

42 pas de culture suisse, mais seulement une culture européenne  ? On nous a donné par-dessus un Gottfried Keller et un Ramuz. Ceux-là

43 un Gottfried Keller et un Ramuz. Ceux-là ne sont Européens que parce qu’ils sont d’abord, et génialement, Suisse allemand et Vau

44 e , la Suisse réapparaît sur la grande scène de l’ Europe . De Genève, c’est une autre « école suisse » qui domine les lettres f

45 ouvons être les moyens de la grandeur future de l’ Europe . (Il y a là plus qu’un calembour, soit dit pour essayer de rassurer c

46 e, devient la pire des imprudences au milieu de l’ Europe fasciste. Notre instruction publique très développée à tous les degré

47 cherche à se mettre au pas des grandes économies européennes , mais de la manière la plus fatale à ce fédéralisme tant vanté. Autan

48 conscience de cette mission, et le grand air de l’ Europe et du monde reviendra vivifier nos pays. Il y aura de nouveau du jeu,

49 fédération ; les droits de la Suisse et ceux de l’ Europe  ; images et conséquences à la fois de l’équilibre fondamental entre l

50 veler son rayonnement. Asile ou lieu d’élection d’ Européens comme Ferrero ou Thibaudet ; agence de liaison de nos cultures grâce

51 , probablement sans précédent dans notre histoire européenne . Quant au mariage, il fut proprement balayé durant la période des Sov

52 Alors le cycle de l’amour courtois sera fermé. L’ Europe de la passion aura vécu. Un Occident nouveau, imprévisible, naîtra da

53 peuvent établir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’ Europe par l’importance qu’elle donne aux forces passionnelles. Ils y voient

54 source de cet aspect le plus réel de l’activisme européen une sorte de tempérament continental ? Ou quelque influence indirecte

55 x-chrétiens (c’est-à-dire créateurs) du dynamisme européen , sont orientés par une volonté exactement contraire à celle de passio

56 omme si tout l’Occident était chrétien. Si donc l’ Europe succombe à son mauvais génie, ce sera pour avoir trop longtemps culti

57 s de les surmonter. Par exemple, il se peut que l’ Europe , après une crise totalitaire (et supposé qu’elle n’y succombe point),

58 chevalerie », écrit Henri Pirenne, Histoire de l’ Europe , p. 113. 105. Il y a l’Apocalypse, dira-t-on. Mais les catastrophes

59 ont, se dit-il, les pays qui marchent le mieux en Europe  ? Les États scandinaves, la Suisse, la Hollande, et la Grande-Bretagn

60 ement, elles n’achèteront jamais notre respect. L’ Europe centrale et les Balkans, livrés aux Russes, qui les mettent au pillag

61 dmiré Mussolini, comme l’ont fait les bourgeois d’ Europe  : ce n’était pas un regular guy. Le Vatican a la plus vieille diploma

62 sceptibles et toujours prêts et se battre. Oui, l’ Europe , ce sont nos Balkans. Mais il y a l’Amérique du Sud, il y a les Russe

63 ne les vois réalisés qu’en Amérique. Comment l’ Europe peut aider l’Amérique Comme je m’en veux de chacun de mes articles

64 certaines mesures et attitudes spirituelles que l’ Europe seule peut opposer ou proposer à l’Amérique. Cinq choses témoignent d

65 de l’Amérique ne pourrait pas lui épargner ? Si l’ Europe peut y contribuer, elle aura bien mérité de la planète. Comment l’

66 de la planète. Comment l’Amérique peut aider l’ Europe Seuls, les Européens — je connais leurs complexes — trouveront tro

67 ment l’Amérique peut aider l’Europe Seuls, les Européens — je connais leurs complexes — trouveront trop dures pour l’Amérique

68 i. Ceci dit, je me retourne vers mes compatriotes européens et je leur dis : si vous voulez que l’Europe dure encore — et le rest

69 s européens et je leur dis : si vous voulez que l’ Europe dure encore — et le reste du monde en a besoin — ne vous contentez pa

70 Thèses du fédéralisme (novembre 1948)bi bj L’ Europe absente, démissionnaire, colonisée, c’est un certain sens de la vie,

71 t donc pas au nom de je ne sais quel nationalisme européen qu’il nous faut défendre l’Europe, mais au seul nom de l’humanité la

72 nationalisme européen qu’il nous faut défendre l’ Europe , mais au seul nom de l’humanité la plus consciente et la plus créatri

73 ’homme. […] Or, il s’en faut de beaucoup que les Européens soient unanimes à tenir activement le parti de cette Europe, de ses c

74 ent unanimes à tenir activement le parti de cette Europe , de ses complexités vitales, de sa culture. Une analyse sociologique

75 tenir vitalement aux conceptions et aux coutumes européennes , que deux classes par ailleurs tout opposées : les intellectuels non

76 Ne demandons pas l’instauration d’une fédération européenne pour que se crée un troisième bloc, un bloc-tampon, ou un bloc opposé

77 der, et obtenir, nous tous, c’est que les nations européennes s’ouvrent d’abord les unes aux autres, suppriment, sur tous les plans

78 une attitude nouvelle, une confiance — ouvrent l’ Europe au monde, du même coup. Ce qu’il nous faut demander et obtenir — obte

79 nous-mêmes tout d’abord — c’est que le génie de l’ Europe découvre et qu’il propage les antitoxines des virus dont il a infesté

80 a infesté le monde entier. Il n’y a de fédération européenne imaginable qu’en vue d’une fédération mondiale. Il n’y a de paix et d

81 ondial. Et le monde, pour ce faire, a besoin de l’ Europe , j’entends de son esprit critique autant que de son sens inventif. […

82 utant que de son sens inventif. […] La fédération européenne ne sera pas l’œuvre des gouvernants chargés de défendre les intérêts

83 ces personnes qui formeront le gouvernement de l’ Europe . Il n’y a pas d’autre voie possible et praticable. Les USA ne sont pa

84 ononcés par Denis de Rougemont, et réunis dans L’ Europe en jeu . Ils sont reproduits ici dans le cadre d’un numéro spécial d’

85 it sur le thème « Les deux visages du fédéralisme européen  ».

86 à Jean-Marie Domenach, à propos de « Sartre et l’ Europe  » (mai 1962)bk bl Vous constatez dans votre numéro de mars que lor

87 votre numéro de mars que lorsque Sartre attaque l’ Europe « au fond, il ne fait que penser à l’Algérie ». J’avais dit pour ma p

88 plus tôt, et vous me citez : « Quand Sartre écrit Europe il ne pense qu’à la France, et quand il pense France, il ne voit que

89 ance à mes yeux « quand le foie gras circule » en Europe . Vous vous flattez d’avoir en commun avec Sartre « le sens d’une res

90 commun avec Sartre « le sens d’une responsabilité européenne  », sens qui me fait évidemment défaut s’il est vrai qu’il se définit

91 is que je ne m’occupe comme chacun sait que d’une Europe des « règlements de douanes » et du « foie gras » : c’est en son nom,

92 n article ne traitait pas de l’Algérie, ni de « l’ Europe  » mythique qu’injurie Sartre, mais du rôle de l’Europe historique dan

93 e » mythique qu’injurie Sartre, mais du rôle de l’ Europe historique dans le monde, et notamment des tâches dont elle est respo

94 séquences pratiques pour le tiers-monde et pour l’ Europe qui doit l’aider… Ce que nous devons offrir au monde et à nos fils, c

95 e l’histoire, ce seront ceux qui auront dit que l’ Europe était finie, quand il s’agissait de la faire. » C’était cela, l’essen

96 e à Jean-Marie Domenach, à propos de “Sartre et l’ Europe ” », Esprit, Paris, mai 1962, p. 877-878. bl. La lettre de Rougemont

97 la chronique que j’avais consacrée à “Sartre et l’ Europe ” (Esprit, mars 1962), j’ai reçu une lettre de Denis de Rougemont dont

98 le progrès économique ; je m’étais étonné qu’un “ Européen ” aussi convaincu que D. de Rougemont ne sente pas ce scandale de l’Eu

99 que D. de Rougemont ne sente pas ce scandale de l’ Europe qui inspirait la fureur de Sartre. Je suis heureux que Rougemont soul

100 il est fait allusion, intitulé « Sartre contre l’ Europe  », paru dans Arts le 17 janvier 1962, est également reproduit dans L

101 2, est également reproduit dans Les Chances de l’ Europe .