1 fondie des cinq légendes primitives de Tristan et Iseut , l’auteur a été conduit à rechercher les origines religieuses de ce r

2 et se rend méprisable. Mais Tristan, s’il enlève Iseut , vit un roman, et se rend admirable… Ce qui était « faute » et ne pou

3 de son désir et de sa plus secrète nostalgie88, l’ Iseut du rêve ; elle est mariée, naturellement. Qu’elle divorce, et il l’ép

4 blic) : l’amant comblé va-t-il encore aimer cette Iseut une fois épousée ? Une nostalgie que l’on chérissait est-elle encore

5 est-elle encore désirable une fois rejointe ? Car Iseut , c’est toujours l’étrangère, l’étrangeté même de la femme, et tout ce

6 ouffrir et faire souffrir. Lorsque Tristan emmène Iseut dans la forêt, où plus rien ne s’oppose à leur union, le génie de la

7 que s’est refermé depuis longtemps. Pour Tristan, Iseut n’était rien que le symbole du Désir lumineux : son au-delà, c’était

8 sent la dégradation d’un Tristan qui a plusieurs Iseut  ? Or ce n’est pas lui qu’il convient d’accuser, mais il est la victim

9 cette consomption. Mais Don Juan ne connaît pas d’ Iseut , ni de passion inaccessible, ni de passé ni d’avenir, ni de déchireme

10 de notre nostalgie) est la meilleure définition d’ Iseut . C’est la femme que l’on perd du seul fait qu’on l’obtient. On ne peu

11 ce qu’elle refuse la satisfaction. On n’aime pas Iseut , on aime l’amour. On ne veut pas se satisfaire, on veut brûler. 89.

12 Dict de Padma. 90. C’est l’une des définitions d’ Iseut dans la mythologie celtique. 91. L’Encyclique Casti connubii a répon

13 du point de vue des romantiques — si l’on croit à Iseut —, soit du point de vue du clerc parfait — si l’on croit à son œuvre

14 s comblez et au-delà tous mes désirs, vous êtes l’ Iseut toute belle et désirable — et munie d’une dot adéquate — dont je veux

15 simplement celui qui a reconnu dans sa femme une Iseut  ? Lorsque l’amant de la légende manichéenne a traversé les grandes ép

16 s courtoises nous a révélé que Tristan n’aime pas Iseut mais l’amour même, et au-delà de cet amour, la mort, appelée comme la

17 t être symbolique, ce beau prétexte qui s’appelle Iseut , mais à sa plus profonde et secrète passion. Le mythe s’empare de l’«

18 e bonheur, est salutaire. L’amour de Tristan et d’ Iseut c’était l’angoisse d’être deux ; et son aboutissement suprême, c’étai