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t une formule nietzschéenne, et qui signifie chez
Nietzsche
à peu près le contraire de ce que cette femme veut expliquer à Giono.
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rs à mépriser les seuls philosophes de ce temps —
Nietzsche
en est le fameux exemple — sous prétexte qu’ils ne répondent pas au s
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ses rencontres, ses courtes habitudes (louées par
Nietzsche
), ses brusques changements de décor suivis de guerre d’usure contre l
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ment stakhanoviste. 59. Le conflit de Marx et de
Nietzsche
chez plusieurs jeunes hommes d’aujourd’hui. 60. Dans le volume dont
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tacle où Jaurès, Mussolini, Lénine, d’Annunzio et
Nietzsche
viennent faire de petits sketches non dénués d’à-propos, album de car
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ndes questions gisent dans la rue », comme disait
Nietzsche
. Nous disons « existence » (dure, naïve et banale) quand il parle d’é
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t de celle de Georges Sorel ? Et même de celle de
Nietzsche
, sans qui Gide et tant d’autres nous demeurent inexplicables ? Ceci
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’est une facilité que les professeurs cultivent :
Nietzsche
précurseur du national-socialisme, ou « à quoi mène le mépris des val
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curseur de Hitler !) Mais on oublie peut-être que
Nietzsche
a condamné l’antisémitisme, raillé le nationalisme, dénoncé le social
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ernier numéro d’Acéphale, intitulé « Réparation à
Nietzsche
». « Acéphale » est le signe de l’antiétatisme radical, c’est-à-dire
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ation. Sur ce point, qui est central, l’accord de
Nietzsche
et de ses disciples avec le personnalisme paraît beaucoup plus facile
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antichrétienne — qui, assimilant selon un mot de
Nietzsche
« Dieu » à « la plus parfaite organisation de l’Univers », postule la
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athée. Mais si l’on veut parler, comme le faisait
Nietzsche
, de Dieu l’Éternel, première personne de la Trinité, je ne vois plus,
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arallèlement à de nombreuses études de revues sur
Nietzsche
: le Zarathoustra et la Volonté de Puissance 67. Beaucoup mieux tradu
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on, qui est le véritable message « religieux » de
Nietzsche
. Les notes et aphorismes traduits pour la première fois à la suite du
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onstitue la tension la plus féconde de l’œuvre de
Nietzsche
, on n’a rien écrit de meilleur que le livre de Karl Löwith : Nietzsch
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ederkunft des Gleichen (Berlin, 1935, Die Runde).
Nietzsche
tente de surmonter le nihilisme européen (résultant de la « mort de D
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tre à Bâle : Jacob Burckhardt, Overbeck, le jeune
Nietzsche
. Et tout cela fait, par le moyen de la Suisse, une assez belle cultur
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vres ou des enfants : aut liberi aut libri disait
Nietzsche
. Et Kierkegaard a raison plus qu’eux tous, lui qui d’abord exalte la
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les vérités « cruelles » de l’esprit, dont parle
Nietzsche
. Mais si je sais que l’Apôtre a raison, et si je l’accepte, je consi
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e poison de l’ascèse idéaliste — et tout ce qu’un
Nietzsche
absurdement reproche à l’Évangile. C’est Éros, et non pas Agapè, qui