1 rapport de lâcheté entre les formes de la justice actuelle et les fins que lui assigne l’« ordre » bourgeois. Une manifestation

2 noncer l’origine permanente et les manifestations actuelles . ⁂ Ne nous excusons pas d’avoir recours ici à des formules théologiqu

3 hristianisme est la foi au Christ « éternellement actuel  ». Cette foi est inaliénable. Elle ne constitue pas un ordre : elle d

4 rdre social chrétien qui s’opposerait au désordre actuel , capitaliste ou marxiste. Car la révolte du chrétien est immédiate, i

5 sociologie. La grande faiblesse de la littérature actuelle , c’est qu’elle s’est rendue justiciable de la critique des marxistes.

6 celle qui unit dans un même regard les apparences actuelles et l’ordonnance finale qui les informe et qui les juge. J’imagine d’a

7 deux façons, l’une virtuelle ou distante, l’autre actuelle . S’il se borne à imaginer l’objet hors de sa prise, comme absent, il

8 . (Ce qui confirme nos propositions sur la nature actuelle de la personne). La foi au Christ est proprement ce qui « personnifie

9 N’est-il point là le vrai tragique de l’Allemagne actuelle , que son destin la force à n’envisager plus le sort de l’homme que so

10 lication psychanalytique que Tzara donne du monde actuel . Monde dominé, dit-il, par l’angoisse de vivre (complexe de castratio

11 n et dangereux qu’au lieu de combattre la société actuelle , tout en préparant la culture à venir sur le solide terrain de l’écon

12 ération. I. Résidence de l’Esprit dans la cité actuelle En publiant ce très curieux morceau lyrique, notre honorable déput

13 Il n’y a pas de solution pratique dans l’économie actuelle . Ni de solution théorique dans l’univers spiritualiste, pauvre parave

14 en théorie et en pratique sous les divers régimes actuels  ? a-t-elle encore un sens dans le monde d’aujourd’hui qui tend à s’ét

15 e brochure à couverture bleue » où les événements actuels — cela se passe un jour d’été de 1918 — sont expliqués à la lumière d

16 de l’homme ? Le rappel permanent et la conscience actuelle de ce but final suffisent-ils à animer toutes les facultés humaines d

17 st encore là une évidence, et qui n’est pas moins actuelle . III. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle J

18 viables. Mais c’est qu’elles en jugeaient l’usage actuel néfaste, lorsqu’il était encore réel. Elles s’honorent de n’avoir plu

19 on y sacrifie ses aises immédiates ? Difficultés actuelles , optimisme imposé, ces deux traits définissent l’atmosphère des natio

20 réflexion active et créatrice sur les conditions actuelles — et actuantes si j’ose dire — de l’œuvre littéraire dans la communau

21 , littérature, guerre, mariage. C’est l’influence actuelle du mythe manichéen (mais « profané » par la littérature) que l’on déc

22 e. ⁂ Je n’entends pas un instant ramener la crise actuelle du mariage au conflit de l’orthodoxie et d’une hérésie médiévale. Car

23 de notre impuissance à la réduire dans les cadres actuels . L’institution matrimoniale se fondait en effet sur trois groupes de

24 nt de mériter cet inquiétant nom d’homme, au sens actuel . Car pour ceux du siècle présent, je pense que la fidélité se définit

25 u-delà temporel, mais dans les décisions toujours actuelles qui fondent notre fidélité. Quoi qu’il arrive, heur ou malheur, le so

26 ement défini par ce petit livre, dans ses données actuelles , psychologiques. 103. À partir de cette règle commune à la passion e

27 ient pas sans mérites. Ils ont prédit l’évolution actuelle , l’usure de la droite, puis de la gauche à l’épreuve alternée du pouv

28 d’autre sens que d’illustrer certaines décisions actuelles . Cette méthode n’a rien d’objectif au sens qu’a pris le mot pendant l

29 ain ; ni les staliniens s’inquiétant du « divorce actuel entre le marxisme et le monde moderne », lequel s’est cependant const