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e malaise. Voyons, sommes-nous encore en 1916 ? s’
agit
-il encore de revanche ? S’agit-il encore de « faire durer le plaisir
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encore en 1916 ? s’agit-il encore de revanche ? S’
agit
-il encore de « faire durer le plaisir » jusqu’au bout et à tout prix
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ue, voilà bien notre monde. Mais une pensée qui n’
agit
pas n’est plus de la pensée ; une action qu’on ne « pense » pas ne pe
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t qu’on invoque son nom dans tous les cas où il s’
agit
en vérité de conscience de classe, de conscience bourgeoise. Mais qu’
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est pas tout à fait des mêmes braves gens qu’il s’
agit
dans les deux cas, mais c’est du même état, qu’ils tolèrent.) 4° Il n
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me un signal de rupture consommée. Tout homme qui
agit
, sa pensée est en rupture de bourgeoisie. Jacques Martin, dans sa pri
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ne misère qui nous rabat au sol. L’homme dit « j’
agis
», et il trouve dans l’acte sa mesure, son rythme et sa joie. Une tot
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on « travail » n’est plus que souffrance. Il ne s’
agit
plus d’accoucher, mais seulement de purger sa peine. C’est alors qu’u
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ésence. Sujet en tant qu’actif, objet en tant qu’
agi
, sont des concepts dont le seul contenu paraît au seul instant de leu
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sort de ses ombres, cherche des résistances, veut
agir
, trouve son objet, — la fatalité disparaît, l’angoisse devient joie d
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c’est dire qu’il souffre et qu’il jubile, — qu’il
agit
. C’est pourquoi ils se trompent du tout, ceux qui considèrent l’homme
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-à-dire celui — opposé à l’impersonnel ceux — qui
agit
sa vocation. 17. Ceci ne doit pas être entendu dans le sens restrict
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tes suspecte, la psychologie de laboratoire. Il s’
agit
, dans l’idée de l’auteur, de dévaloriser (ou de transcender ? ) « la
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ient en dernière analyse au refus pur et simple d’
agir
et de créer, j’entends, de se poser comme auteur responsable de son a
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, je serais le dernier à m’en plaindre. Mais il s’
agit
ici, tout simplement, de s’évader d’une réalité qu’on craint. Le ton
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se trouve refoulé par le langage rationnel. Il s’
agit
donc de faire sauter tous ces « barrages », de confondre à nouveau rê
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nstituée dans la lutte contre une réalité qu’il s’
agit
de modifier et non pas seulement de décrire, on fera bien d’aller la
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reconnaître, mais sur lesquelles elle ne saurait
agir
. C’est une mythologie de l’impuissance de l’esprit. Mais les hommes,
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plus recommandable pour l’intellectuel soucieux d’
agir
par sa pensée. Cette vie « mal compassée » qu’on nomme la vie pratiqu
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complot des « hommes de main ». VIII. Où peut
agir
l’esprit ? Commettra-t-on ce Palais de l’Esprit ? S’ils y parvienn
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et prouver qu’on y croit. C’est prophétiser pour
agir
. Seuls les prophètes — et non les techniciens — sont en mesure de con
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nt pour un ouvrage périssable, surtout quand il s’
agit
d’une bibliothèque. » C’est pourquoi « notre bibliothèque sera constr
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Anti-fascistes », nous le sommes tous ici, s’il s’
agit
de prendre parti, en France, contre un mouvement politico-social qui
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pas loin avec ces innocentes caricatures. Il ne s’
agit
pas d’hystérie : rien n’est plus discipliné que ces foules. Il ne s’a
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ien n’est plus discipliné que ces foules. Il ne s’
agit
pas d’un tribun déchaîné ; il élève rarement la voix, sauf à la fin ;
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utalité des années de combat, avant 1933. Il ne s’
agit
pas de haine : il s’agit d’amour. Il ne s’agit pas de politique, mais
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bat, avant 1933. Il ne s’agit pas de haine : il s’
agit
d’amour. Il ne s’agit pas de politique, mais de religion, mais de cér
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s’agit pas de haine : il s’agit d’amour. Il ne s’
agit
pas de politique, mais de religion, mais de cérémonies monumentales e
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théologie s’exprime entièrement par des choses (s’
agît
-il du profond mystère de la liberté des humains en présence de « l’ab
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s parle d’une Antiquité, il faut entendre qu’il s’
agit
de celle du pays de Vaud : non pas la grecque, qui est scolaire — pou
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ent plus à l’homme. Au comble de nous-mêmes, il s’
agit
d’autre chose que de nous. « Tout notre embrassement n’est qu’une que
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les consommateurs de la culture. Tant qu’il ne s’
agissait
que de construire des tracteurs, les poètes du tracteur et ceux qui l
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alfaisance « culturelle ». Mais pour nous il ne s’
agit
plus de découvrir les semelles-crêpe et le métro. Notre espérance est
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sère est douée d’une mystérieuse propriété : elle
agit
comme une sorte de révélateur chimique de la vocation d’une nation. C
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viduelle dans l’Europe du xvie siècle. Mais elle
agit
en sens inverse. Elle agit tout d’abord dans la philosophie : la ruin
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vie siècle. Mais elle agit en sens inverse. Elle
agit
tout d’abord dans la philosophie : la ruine des grands idéalismes est
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de relation), et la pensée dans ses effets. Elle
agit
dans la théologie, qui affirme à nouveau l’Église en tant que société
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et qui revient à la doctrine du bien commun. Elle
agit
dans le mouvement œcuménique. Et dans le mouvement des Groupes d’Oxfo
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satisfait, que triomphent les dictateurs. Ils ont
agi
au nom de doctrines différentes, dans des circonstances matérielles d
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r des maux presque impossibles à réparer. S’il s’
agit
de littérature, la traduction des métaphores de Diderot est trop aisé
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me plonge ses dernières racines vivantes. Il ne s’
agit
pas de morale ! Ni de condamner pour le mauvais plaisir d’avoir raiso
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pour le mauvais plaisir d’avoir raison. Mais il s’
agit
de refaire une amitié humaine d’où jaillisse la joie créatrice. Il fa
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gure le dernier paragraphe, il paraîtrait qu’il s’
agit
là d’une description un peu plus qu’amicale du régime de l’URSS, d’un
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ue ne le donneraient à penser. Parlons net : il s’
agit
ici d’un dégonflage impitoyable de ce qu’il faut bien appeler le bluf
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et de nous faire croire que ce n’est pas lui qui
agit
… Pourtant ses personnages ne sont pas plus vrais que lui ; le mieux q
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: mettre la machine au service de l’homme. — Il s’
agit
de transformer le chômage en loisir. Je résume : primauté du spiritu
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ables ? Ceci dit, l’on pourra déguster, car il s’
agit
ici de goût, au sens physique. Lanson fournit les dates de naissance,
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nde présent. Qu’on n’aille pas se figurer qu’il s’
agit
d’un bouquin d’érudition ou d’un traité classique d’officier en retra
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oi d’une superstition réelle, capable de me faire
agir
, ou plus exactement, je suis heureux de l’aveu que je viens de m’en f
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effet que les deux puissances contraires qu’il s’
agissait
de maîtriser — le singulier et le général — ont perdu l’une et l’autr
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ieu de mentionner les causes profondes, cessent d’
agir
et de faire effort contre les lois qui les limitaient normalement. L’
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abstractions qui achètent nos livres. Ce qu’il s’
agit
de retrouver, c’est le contact avec l’homme qui réfléchit et qui fait
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voir d’ici. Je ne comprends pas très bien. S’il s’
agit
de respect, ne vaudrait-il pas mieux respecter les vieux pendant qu’i
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ême s’étonner. Et ne pas croire, surtout, qu’il s’
agit
là de « préjugés », comme disent les jeunes personnes en mal d’émanci
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pensée est un acte, M. Benda répliqua qu’il ne s’
agissait
pas du tout de cela, et que la pensée des jeunes se veut active en ce
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e de la réaliser, — c’est que la vérité dont il s’
agit
ressemble pas mal au néant. Soyons sérieux : la majorité des traits q
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lement aux ambitions totalitaires. La littérature
agit
sur l’époque, c’est évident, mais une littérature donnée, en tant qu’
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Michel Seuphor, Jean Tardieu. On voit qu’il ne s’
agit
pas d’une école ; encore moins d’une orthodoxie personnaliste. Mais d
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ne prend quelque chaleur qu’aux endroits où il s’
agit
de réfuter les hypothèses d’un collègue historien. Je ne nie pas la v
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sujet, donc à son détriment, surtout lorsqu’il s’
agit
d’un phénomène spirituel et culturel de première importance. Ensuite,
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end critiquer. Exemples : « Les visions dont il s’
agit
ici sont vraisemblablement des hallucinations hypnagogiques, genre de
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désormais de sa vie propre, c’est Dieu qui vit et
agit
en elle. » Il s’agit, au vrai, de la lutte entre le vieil homme et le
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ropre, c’est Dieu qui vit et agit en elle. » Il s’
agit
, au vrai, de la lutte entre le vieil homme et le nouvel homme, entre
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. Et dès lors toutes ces belles vertus dévient ou
agissent
à contre-fin. Que l’armée soit proche du peuple, cela doit avoir pour
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buts et du rôle de l’armée dans la cité. Il ne s’
agit
ici que de nuances dans l’atmosphère de notre pays, mais il est impor
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out cela à partir des formes existantes ? Il ne s’
agit
pas pour nous de « révolutionner », au sens que le bourgeois craintif
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« sans y croire ». Le rêve de la passion possible
agit
comme une distraction permanente, anesthésiant les révoltes de l’ennu
68
e fonde sur une équivoque : car l’Amour dont il s’
agissait
n’était rien d’autre que la foi cathare, et l’accession d’un roturier
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de se faire une tête à la Garbo, mais alors il s’
agit
que le mari ressemble à Gable ou à Taylor !) Ainsi la « liberté » de
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gauche française (communistes exclus) quand il s’
agit
de thèses objectives et de programmes d’avenir. C’est le ton et les s
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l’être, c’est bien de cela, de cela seul qu’il s’
agit
, pour qui veut surpasser la passion. Quant à stériliser le milieu cul
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erflue dans la mesure où l’on se persuade qu’il s’
agit
avant tout de calcul… D’où je conclus qu’il serait plus conforme à l’
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fonde, nous l’avons vu95. Dans les deux cas, il s’
agit
de s’évader hors de tout engagement concret, considéré comme une odie
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tant de subir ses rêves, par un besoin constant d’
agir
pour l’être aimé, par une constante prise sur le réel, qu’elle cherch
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elle veut le bien de l’être aimé, et lorsqu’elle
agit
pour ce bien, elle crée devant elle le prochain. Et c’est alors par c
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e n’y étais pas, c’est cette puissance fatale qui
agissait
en lieu et place de ma personne. » Pieux mensonge du servant d’Éros.
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l’amour, mais seulement la sobriété heureuse de l’
agir
. Dans l’analogie de la foi, l’on peut alors concevoir que la passion,
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tre fondé sur des « arguments » de ce genre. Il s’
agit
ici, simplement, d’un fait d’observation qui réfute les croyances cou
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s partis. 12. Et de même, ceux qui attendent pour
agir
que nous soyons « suffisamment nombreux ». 13. Pour former une commun
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t un but essentiellement fédéraliste. 25. Il ne s’
agit
pas de s’emparer d’un pouvoir impuissant, mais d’exercer le pouvoir s
81
sur le thème de « L’homme américain ». bh. Il s’
agit
de Vivre en Amérique , qui paraîtra chez Stock en 1947.
82
prit, Paris, novembre 1948, p. 608-610. bj. Il s’
agit
d’extraits de différents discours prononcés par Denis de Rougemont, e
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i auront dit que l’Europe était finie, quand il s’
agissait
de la faire. » C’était cela, l’essentiel de ma réponse à Sartre, et n