1 s durant, quelques pasteurs et quelques écrivains vont faire appel aux principes suprêmes (c’est-à-dire fondamentaux) de l’é

2 ’il en pense, dans cette phalange de rhéteurs qui va de Jaurès à Sangnier ; car c’est, vous m’entendez, « au nom de la cau

3 les ordres de la foi. Et l’on a vu Babitt. Mais n’ allons pas chercher si loin. Ouvrons un journal de Paris. Un discours chaleu

4 réateur ? Un long travail d’enfantement ? Cela ne va pas sans douleur, non plus que sans volupté. Mais le sens et la fin s

5 obre 1934)g D’un présent confus et mauvais, qu’ allons -nous tirer, mes amis, sinon la négation d’un mal, et ce n’est pas enc

6 oise — d’autre part les immoralistes, mais ils ne vont pas jusqu’au bout de leurs audaces. Ils sont sans foi dans leur révol

7 anarchie ne se développera pas impunément : elle va se résoudre en violences. Il n’y a pas d’exemples, dans l’histoire, q

8 une. Restaurer le prestige de la culture, cela ne va pas à la spéculation gratuite, dans un monde personnaliste. Les « idé

9 — Asseyez-vous. — Et je lui ferais le café, et j’ irais lui chercher mon plus beau pot de confitures… Elle voudrait voir aus

10 qu’on les sépare, il faut chercher dans quel trou va la cheville, voilà vos livres. Voilà à quoi vous perdez votre temps,

11 « Je vous dépose ici ? Où voulez-vous ? Tenez, on va s’arrêter devant la pissotière, ha ! ha ! ha ! Ça me rappelle une bie

12 a position spirituelle. Toutefois, l’exposé qu’on va lire n’est pas un résumé des idées défendues par les deux groupes cit

13 e voit conduit où rien en lui n’était nécessité d’ aller . J’appelle esprit la plénitude de l’instant où dans l’oubli de tout c

14 s banal du terme, qui se trahit ici fâcheusement. Iront -ils au-delà du romantisme allemand — qu’on est heureux pourtant de le

15 voie est sans issue, plus que jamais. Mais alors, vont -ils reconnaître le sérieux réel de ce jeu ? Et qu’il y va vraiment de

16 econnaître le sérieux réel de ce jeu ? Et qu’il y va vraiment de tout, c’est-à-dire d’un peu plus que de la plus profonde

17 lle de l’aimer. 21. Je ne dis pas que tout cela aille sans fatigue pour le lecteur ; ni sans quelque fatras, ni sans précio

18 devrait peut-être attribuer au typo ? Mais elles vont toutes dans le même sens. Suivons-le. La syntaxe de Tzara est command

19 es de Staline, si rigidement rationalistes. Elles vont exactement à l’encontre du but qu’ils rêvent. Par ailleurs, si j’acce

20 chantiers s’ouvrent. Une fois de plus, la France va affirmer sa vitalité, sa puissance d’assimilation et de création, le

21 rassurante. Et qui sait, ce Palais de l’Esprit ne va-t -il pas « réaliser » un vieux rêve positiviste et donner corps à l’uto

22 ’utilitarisme grossier, le matérialisme du siècle vont -ils trouver en vous leur défenseur ? » — Je réponds simplement que da

23 n tenue à tort pour « théorique ». J’ai cru bon d’ aller la saisir dans ses aboutissements les plus voyants, ou pour parler li

24 t le nom de « Cité René-Descartes ». L’Exposition va se dérouler sous le patronage du grand génie, savant, philosophe, écr

25 r et non pas seulement de décrire, on fera bien d’ aller la chercher à cent lieues des « sanctuaires de l’esprit » : chez un r

26 nduire l’action, si conduire c’est savoir où l’on va . Seuls les prophètes — et non pas les poètes — peuvent en vérité « do

27 exploitant les haines les plus anormales. Nous n’ irons pas loin avec ces innocentes caricatures. Il ne s’agit pas d’hystérie

28 : autant de synonymes ou presque.42 » ⁂ « Qu’on n’ aille pas chercher derrière les phénomènes : ils sont eux-mêmes enseignemen

29 ignifier dans ce monde physionomique, et par quoi va-t -elle s’exprimer dans une vision qui ne veut rien connaître hors de la

30 e cherche une économie des moyens, qui permette d’ aller au-delà de ce que la civilisation lui donne de plus achevé. Le mouvem

31 d’une vérité qu’il faudrait dire. Maintenant il y va de notre tout. La question dernière est posée : celle de notre destin

32 onc, plus que d’aucun autre, nous attendons qu’il aille jusqu’au terme. Le fondement dernier de la personne est témoignage. T

33 ies occidentales. Sinon, il sera toujours temps d’ aller demander là-bas ce qui nous manque. II. Leçon de dictature De t

34 sans l’exercer avec puissance, si nous refusons d’ aller jusqu’au terme concret de nos pensées. Car alors il faudra subir les

35 trois semaines de vacances : trois semaines qu’il va consacrer à prendre mesure de sa vie. Il choisit pour cela de l’écrir

36 me éternel : où sommes-nous, d’où venons-nous, où allons -nous ? Alors seulement, après cela seulement, le reste aura le droit

37 anœuvres, des hommes et femmes “de journée”, et j’ allais dire : des pauvres. Il n’y a plus de classes en URSS, c’est entendu.

38 e au déprimé fiévreux. La question est ailleurs : va-t -on se vanter d’être si faible que de céder à toutes ses obsessions ?

39 dans les jardins pendant le bal, — on s’en veut d’ aller jusqu’au bout, mais on y va irrésistiblement. Comment légitimer cette

40 , — on s’en veut d’aller jusqu’au bout, mais on y va irrésistiblement. Comment légitimer cette complaisance ? C’est peut-ê

41 t enfin leur vérité originelle. Et l’on se laisse aller à de vieux trucs trop éprouvés, ahuri et charmé de découvrir qu’ils j

42 ttérature (sans se demander d’où il venait, où il allait ), ce bergsonien pittoresque et succulent, devisant à la terrasse des

43 at réel des forces dans le monde présent. Qu’on n’ aille pas se figurer qu’il s’agit d’un bouquin d’érudition ou d’un traité c

44 , que dans la mesure où cela lui permet de ne pas aller à l’église. Pour le reste, il demeure la proie du charlatanisme étern

45 au nom de l’arithmétique élémentaire69 puis s’en vont prendre l/10e de billet. Un fort vent doux passe de grandes caresses

46 se à comprendre… 23 février Au moment où ma femme allait secouer les miettes de la nappe par la fenêtre, au-dessus du poulaill

47 ! Il est tourné du côté de la plaine. Signe qu’il va nous arriver quelque chose par là ? Du côté de Marseille… Et soudain

48 y a quelque chose de sérieux à faire là-bas ? Je vais m’y mettre. 28 février Terminé hier soir la rédaction de ma conférenc

49 plus précieux !) Au contraire, la politique doit aller à l’encontre de la réalité individuelle, et c’est pour elle la seule

50  ; le cercle social du mouvement personnaliste. J’ irai . Je me fais une règle d’accepter toutes ces invitations. Depuis deux

51 ont de telles rencontres que je cherche, quand je vais parler dans ces cercles, où l’on se trouve soi-même à portée de l’aud

52 Il n’est pas arrêté par nos tabous critiques. Il va tout droit à ce qui le concerne, et c’était justement, parfois, cette

53 trop simple ou trop subtile pour le public qu’on allait affronter. Tout ce travail de mise au point, d’adaptation à l’homme r

54 z au sol. Soudain, l’un relevait la tête, et s’en allait . Un nouveau faisait son apparition au haut de la colline. Simard et m

55 lques poignées de terre sur tous ces ventres. Ils vont se coucher un peu plus loin. Un ou deux se défilent en silence. « J’a

56 Le bonheur idyllique de la nature ! Littérateurs, allez -y voir de près ! « Nous savons en effet que jusqu’à ce jour, la créat

57 ou plutôt c’est avouer qu’on n’a pas su les voir. Aller demander à la Nature la révélation d’une vie saine et délivrée de tou

58 la nature qui cherche en nous ce que notre délire allait lui demander : les prémices d’une nouvelle création, et la « révélati

59 -t-elle ? — Oh, elle m’a bien reconnue, mais elle va « passer » cette nuit, vous savez, elle est toute chargée, bou die !

60 eillés. 7 mai — Alors, Madame Calixte, comment ça va-t -il, à côté ? — Elle dure, elle dure… Je viens d’aller la voir. Elle a

61 t-il, à côté ? — Elle dure, elle dure… Je viens d’ aller la voir. Elle a un bâton sur son lit, qu’elle ne veut pas le lâcher,

62 es bibles, nous serions camisés de rouge, et l’on irait de temps à autre arraisonner les féodaux d’industrie du pays. « Commu

63 l’autre. Ce n’est donc pas à une enquête que nous allons nous livrer cette année, mais à une réflexion active et créatrice sur

64 te, oubliant le dieu qu’il célèbre. Et pourquoi n’ irais -je pas jusqu’à dire que notre grandeur culturelle est de n’avoir pas

65 n’éprouve plus même le besoin « superstitieux » d’ aller se faire bénir par un prêtre.   2. — Contraintes sociales. Les questi

66 uit dans nos vies l’idée moderne du bonheur. Cela va de toute manière à la ruine du mariage en tant qu’institution sociale

67 a passion c’est toujours l’aventure. C’est ce qui va changer ma vie, l’enrichir d’imprévu, de risques exaltants, de jouiss

68 ui s’ouvre, un destin qui acquiesce au désir ! Je vais y entrer, je vais y monter, je vais y être « transporté » ! La sempit

69 tin qui acquiesce au désir ! Je vais y entrer, je vais y monter, je vais y être « transporté » ! La sempiternelle illusion,

70 au désir ! Je vais y entrer, je vais y monter, je vais y être « transporté » ! La sempiternelle illusion, la plus naïve et —

71 dans l’entourage (ou le public) : l’amant comblé va-t -il encore aimer cette Iseut une fois épousée ? Une nostalgie que l’on

72 escendons quelques siècles et toute l’échelle qui va de l’héroïsme religieux à la confusion sans grandeur où se débattent

73  ». On s’efforce de faire la part du feu, et l’on va même parfois jusqu’à ce paradoxe de présenter la passion amoureuse co

74 u’est l’amour-passion, ni d’où il vient, ni où il va . On sent bien qu’il y a là quelque chose d’inquiétant, mais on a peur

75 sociologue, c’est de savoir quel mécanisme social va se déclencher pour rétablir la situation, ou quel réflexe collectif.

76 en manière d’oraison funèbre. Et après ? « Vous n’ allez pas me dire que vous êtes fasciste ? — Heu… » C’est la dernière répli

77 s. C’est donc un parti pris tout personnel que je vais tenter de définir maintenant, et après coup, tel que je le reconnais

78 mper dans la paix familiale, vous verrez que cela va , neuf fois sur dix, de l’agitation des petits soins à la criaillerie

79 plus séparer le désir et l’amour. Car si le désir va vite et n’importe où, l’amour est lent et difficile, il engage vraime

80 urs qui obsèdent un esprit fatigué : on se laisse aller à des « rapprochements » idiots. Par contre, dans un état normal du c

81 C’est alors la passion nationale et guerrière qui va devenir le principal moteur de la recherche mécanique : on l’a bien v

82 ueuse des forces de mort et des forces créatrices va dénaturer à la fois la guerre et le génie technique. La guerre mécani

83 nous désormais entrevoir ? Les deux thèmes que je vais esquisser indiquent deux voies de dépassement, dans la ligne de cet o

84 e veux bien être appelé sectaire. (Huguenot, cela va sans dire, mais ce n’est pas synonyme.) Et même dissonant, s’il le fa

85 and ils viennent chez nous. Cette moitié de moi n’ irait peut-être pas jusqu’à demander une guerre préventive, mais elle l’acc

86 n son nom, dites-vous, que je répondais à Sartre. Allons donc ! Je vois bien qu’il vous est nécessaire d’un peu me calomnier d