1 donne occasion de manifester son pouvoir. Et son angoisse est de n’en pas trouver ; sa joie, de provoquer le corps-à-corps avec

2 t une primauté de fait. Il peut s’éprouver dans l’ angoisse , il y trouve, loin de l’objet, une sorte d’existence virtuelle, incom

3 e absent, il ne fait à vrai dire qu’augmenter son angoisse de l’impression d’une impuissance. Alors l’objet n’a pas d’autre exis

4 gir, trouve son objet, — la fatalité disparaît, l’ angoisse devient joie de combattre. C’est le moment de la présence de l’homme

5 signes de son existence concrète, cependant que l’ angoisse est le signe de son absence au monde et à soi-même. Dire que l’homme

6 lculent avec les hommes ne calculent qu’avec leur angoisse , ils s’enfoncent dans l’incertain, divaguent dans la précision. Les l

7 place pour la psychologie, car elle est liée à l’ angoisse , c’est-à-dire à l’absence et au recul devant l’acte. Dans l’homme ent

8 n de la parole, ce n’est point une extase, ni une angoisse , ni toujours une plénitude de la joie, ni jamais rien qui fût à moi t

9 oir. Faute de le pressentir, ils ont méconnu leur angoisse  ; faute du courage de la considérer en face — ce courage que donne se

10 l’homme ne soit plus rien qu’un spectateur de son angoisse muée en rêve ? Qu’on prenne un ton tranchant lorsqu’on attaque, lorsq

11 onne du monde actuel. Monde dominé, dit-il, par l’ angoisse de vivre (complexe de castration). La cause de cette angoisse est dan

12 vivre (complexe de castration). La cause de cette angoisse est dans les refoulements qu’imposent la morale, l’Église, les exploi

13 mortalité. Caille s’avance dans la journée, et l’ angoisse grandit autour de lui. De partout l’orage s’amasse. Vers le soir il é

14 vague que celui des économistes, mythe créé par l’ angoisse et l’orgueil des prisonniers d’une raison brutale : il aura sans dout

15 ère soi, mais elle reste encore l’aiguillon d’une angoisse que l’on apprend à fuir dans les mystiques collectives. Et l’on se ra

16 la mesure devient le manque d’argent. C’est cette angoisse avant tout qui explique la carence des gouvernants, la timidité de le

17 rmes, l’incohérence de leurs décrets. C’est cette angoisse encore qui explique pourquoi la jeunesse bourgeoise hésite à s’engage

18 à la mesure des temps nouveaux. Sinon il n’est qu’ angoisse et arbitraire, isolement, irréalité. Cette situation cosmique nouvell

19 voir deviné cet appel et pressenti l’ampleur de l’ angoisse qu’il trahit, c’est pour l’avoir épousé et guidé, et même à demi sati

20 sont les plus forts. » Tel est le « moment » de l’ angoisse de ce temps. L’homme sain dit : « Voilà ce que je ferai parce qu’il l

21 ce jour, la création tout entière gémit dans les angoisses de l’enfantement. Et ce n’est pas elle seulement, mais nous aussi, qu

22 l faut n’avoir connu que peu de solitude et peu d’ angoisse , très peu de solitaire angoisse.) ⁂ Seule une décision de cet ordre,

23 solitude et peu d’angoisse, très peu de solitaire angoisse .) ⁂ Seule une décision de cet ordre, irrationnelle mais non sentiment

24 alutaire. L’amour de Tristan et d’Iseut c’était l’ angoisse d’être deux ; et son aboutissement suprême, c’était la chute dans l’i

25 onde » ! Mais l’amour du mariage est la fin de l’ angoisse , l’acceptation de l’être limité, aimé parce qu’il m’appelle à le crée

26 ance sans fin, initiant un dialogue vrai. Alors l’ angoisse comblée par la réponse, la nostalgie comblée par la présence cessent