1 uelques pasteurs et quelques écrivains vont faire appel aux principes suprêmes (c’est-à-dire fondamentaux) de l’éthique, deva

2 re de police. Qu’on n’attende donc pas de nous un appel aux églises en tant que corps constitués et officiels1. Non, en prése

3 oit abolie, le père de la Brière lance un vibrant appel aux écrivains : qu’ils nous écrivent des romans contre le bolchévisme

4 monde où nous sommes, qu’un désordre impensable, appel aux dictateurs ? Mais ceux qui connaissent la mesure connaîtront bien

5 d les chefs-d’œuvre. Mais avant l’œuvre, il y a l’ appel de l’homme, sa volonté déterminée, son attitude créatrice. Je dirai d

6 L’éternité pour nous n’existe pas en dehors de l’ appel qu’elle nous adresse ici et maintenant, et qui nous meut. Nous avons

7 te conclusion. Peut-être n’est-ce ici qu’un cri d’ appel à rien : les modernes ont inventé cela. On peut toutefois ne pas les

8 er les romanciers de la nouvelle génération : cet appel à la vie communautaire, ce réalisme plein, ce sens du concret spiritu

9 salles où les formations d’assaut avaient leur «  appel général », des dizaines de milliers attendaient. J’étais venu pour éc

10 dence, et qui n’est pas moins actuelle. III. L’ appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle Je ne connais qu’u

11 crois pas aux voix mystérieuses mais je crois à l’ appel des faits. Considérons les temps et les lieux où nous vivons, la situ

12 ns, la situation précise qui nous est faite, et l’ appel concret qui en résulte ; et après cela jugeons, c’est-à-dire choisiss

13 ulle mesure vraie n’est encore restaurée.   3. L’ appel . De ces deux Europes d’aujourd’hui, de cette seule crainte qui les un

14 ui les unit encore, s’élève un même et formidable appel profond des peuples. Il a jailli de la misère, mais il exige bien dav

15 ts sont spirituels. Ils révèlent l’existence d’un appel que la culture ne peut plus ignorer. Notons aussi que cet appel profo

16 ulture ne peut plus ignorer. Notons aussi que cet appel profond du siècle a commencé par se manifester dans les pays les plus

17 e à l’opposition de deux réponses différentes à l’ appel jailli de la crise, vers une communauté nouvelle. Là où cette crise é

18 st la vraie cause de la révolution mondiale, de l’ appel qui surgit de l’inconscient des peuples vers une réalité commune, com

19 alité commune, communautaire. La puissance de cet appel ne saurait être comparée qu’au soulèvement de la Renaissance, à la mo

20 s premières réponses. C’est pour avoir deviné cet appel et pressenti l’ampleur de l’angoisse qu’il trahit, c’est pour l’avoir

21 groupe d’Inquisitions, comme R. Caillois, c’est l’ appel à un « ordre » aristocratique, ésotérique, mais « sévissant à travers

22 elon la part que le Seigneur lui a faite, selon l’ appel qu’il a reçu de Dieu… Que chacun, frères, demeure devant Dieu dans l’

23 . Alors les chefs de partis baissent le nez, font appel à l’union sacrée, et délèguent tout pouvoir à l’État, qui est en l’es