1 e littérature à nous. Nous constatons la fin d’un art au nom de ce qui juge l’art, — et le recrée. Nos griefs ne sont pas l

2 onstatons la fin d’un art au nom de ce qui juge l’ art , — et le recrée. Nos griefs ne sont pas littéraires ; ils sont, ils v

3 due justiciable de la critique des marxistes. « L’ art pour l’art » reste sa méthode, et lui tient lieu de justification ; o

4 able de la critique des marxistes. « L’art pour l’ art  » reste sa méthode, et lui tient lieu de justification ; or cette doc

5 , ou plus exactement, créer, c’est être libre. Un art nouveau, c’est une liberté nouvelle. Mais c’est aussi une obéissance

6 est, pour un écrivain, ordonner les moyens de son art à ces fins. Il y faut bien autant de talent qu’en exige notre littéra

7 lus fidèlement. C’est à partir d’elle seule qu’un art original se développera naturellement en un art communautaire, et que

8 n art original se développera naturellement en un art communautaire, et que les moindres œuvres, traduisant même sans talen

9 pour notre avenir immédiat. Je n’ai rien dit de l’ art d’Edschmid. Je ne lui vois d’analogue que dans les derniers romans de

10 les mathématiques, l’archéologie, l’histoire des arts , des techniques, des littératures, depuis Lavoisier, Faraday et Champ

11  ». Laissant entendre ainsi que la science et les arts sont enfermés dans ce dilemme : ou l’esprit pur — comprenez inactif —

12 ’esprit pur — comprenez inactif — ou le salon des arts ménagers. Ils ne voient pas que dès l’instant qu’on sépare l’esprit d

13 e. Il écrira donc un ouvrage dans les règles de l’ art qu’il a sucé. Si l’ouvrage est « sérieux et précis » selon les clercs

14 r. Encore faut-il en croire ses yeux…) Il n’est d’ art que physionomique. Il n’est d’esprit que dans l’action qui saisit une

15 veut saisir la genèse et l’ambition secrète de l’ art de Ramuz. Un personnage de Ramuz, c’est d’abord une apparition, — une

16 concret chez un homme.) ⁂ « Car le phénomène de l’ art est un phénomène d’incarnation (ce que l’école ne comprend pas). » To

17 uple, on devrait dire plutôt qu’il y remonte. Son art vient de plus bas, des origines créatrices de sa race. Il a cette len

18 communion avec les éléments. Ce n’est point là un art « d’après le peuple », mais on dirait plus justement : d’avant. Un ar

19 le », mais on dirait plus justement : d’avant. Un art qui vient du fonds mythologique de la race. (Si Ramuz par exemple nou

20 xemplaire l’accord des éléments dont se nourrit l’ art de Ramuz. Voici Caille, le colporteur biblique, qui s’avance dès le m

21 ge entièrement créé, entièrement « autorisé ». Un art , qui rend les choses à l’état naissant, rugueux, décapé de toute rhét

22 sance naturelle, dans sa fascinante monotonie. Un art dont la mesure ne doit pas être cherchée dans le pittoresque, ni dans

23 e sans prises, d’une pensée sans risques, et d’un art sans pitié. ⁂ Ramuz en veut à l’école, aux journaux, au langage noble

24 la plus clairvoyante que Ramuz ait écrite sur son art , mais aussi parce qu’elle indique, à peu près seule dans son œuvre, u

25 é-apercevoir pour un instant que tendent tous les arts , et à nulle autre chose ; à quoi tendent les notes et à nulle autre c

26 on par l’effort créateur… Autant de formules d’un art dont la genèse se confond avec celle de la personne. Dans un essai où

27 l’origine d’où procèdent à la fois les lois d’un art , la coutume d’un peuple, et l’authentique raison d’être, l’identité d

28 que la littérature conforme au Plan n’est pas un art , mais une forme assez basse de propagande politique, et de publicité

29 ires. Le monarque caduc c’est la culture, c’est l’ art , c’est cette littérature qui parle dans le vide, pour rien de grand,

30 e. Au jour où nous en sommes, on ne refait pas un art avec un point de vue d’art, ou de philosophie, ou de morale, mais en

31 s, on ne refait pas un art avec un point de vue d’ art , ou de philosophie, ou de morale, mais en refaisant une société où l’

32 ou de morale, mais en refaisant une société où l’ art exerce une fonction nécessaire. Toutes les grandes littératures sont

33 romans ne veulent plus de morale — à cause de « l’ art  » — et l’art consiste à vous faire partager des tourments aussi dépri

34 lent plus de morale — à cause de « l’art » — et l’ art consiste à vous faire partager des tourments aussi déprimants que gra

35 ématique obligatoire. Ils appellent le retour à l’ art sain dans la liberté. — Il est temps de donner le pas à l’esprit sur

36 obtienne à cette profondeur, donne la mesure d’un art qui ne se prend pas pour idole. am. Rougemont Denis de, « [Compte

37 ation vers d’autres objets, artificiels, créés ! ( arts , techniques, mystique). Éluard parle, comme nous, de « construire un

38 e ou nécessaire, mais par les moyens propres de l’ art  ; une considération constante des tenants et aboutissants de l’œuvre

39 raisons de la terre, et les conseils de tous nos arts de vivre, quand c’est la terre qui est méprisée, et la vie qui est la

40 n, intitulé « Sartre contre l’Europe », paru dans Arts le 17 janvier 1962, est également reproduit dans Les Chances de l’Eu