1
si que l’homme ne peut avouer que s’il connaît un
au-delà
du désespoir. Faute de le pressentir, ils ont méconnu leur angoisse ;
2
terme, qui se trahit ici fâcheusement. Iront-ils
au-delà
du romantisme allemand — qu’on est heureux pourtant de les voir décou
3
sant. Voir les faits n’est pas tout, il faut voir
au-delà
et plus profond que ne peut voir la foule. Il faut donner un sens à s
4
sme. Ces gens-là n’ont probablement jamais voyagé
au-delà
des marges du Capital. Si du moins ils avaient été en Russie, il y au
5
che une économie des moyens, qui permette d’aller
au-delà
de ce que la civilisation lui donne de plus achevé. Le mouvement de R
6
s semelles-crêpe et le métro. Notre espérance est
au-delà
de ces réussites utiles. Vis-à-vis de la jeune Russie, notre devoir n
7
était rien que le symbole du Désir lumineux : son
au-delà
, c’était la mort divinisante, libération des liens terrestres. Mais p
8
ourmenter sans lui révéler son secret, il n’est d’
au-delà
de la passion que dans une passion nouvelle — dans le tourment nouvea
9
est un appauvrissement de l’être, une ascèse sans
au-delà
, une impuissance à aimer le présent sans l’imaginer comme absent, une
10
Il n’est possible alors d’affirmer le mariage qu’
au-delà
des deux premières critiques et en chemin vers la troisième, c’est-à-
11
le coup des objections humaines. Si j’oublie cet
au-delà
du mariage, mais aussi de tout ordre humain, qui s’appelle le Royaume
12
« Vous êtes l’idéal de mes rêves, vous comblez et
au-delà
tous mes désirs, vous êtes l’Iseut toute belle et désirable — et muni
13
ue Tristan n’aime pas Iseut mais l’amour même, et
au-delà
de cet amour, la mort, appelée comme la délivrance du moi coupable et
14
ne, et qui détient l’intime secret de la passion,
au-delà
de ce que les psychologues peuvent y lire. ⁂ « Notre engagement n’éta
15
travers l’autre, que le moi rejoint sa personne —
au-delà
de son propre bonheur. Ainsi la personne des époux est une mutuelle c
16
e à l’Éternel. Voilà le sens de la Révélation ; l’
au-delà
n’est pas la mort divinisante, mais le Jugement du Créateur. C’est ic
17
et qui s’est approché de lui. Le salut n’est plus
au-delà
, toujours plus haut, dans l’ascension interminable du Désir qui consu
18
e et quotidien, plus intimement vérifiable. 7.
Au-delà
de la tragédie106 Ce diagnostic, à bien des égards, peut apparaît
19
tant de fronts ? Notre vie ne se joue pas dans l’
au-delà
temporel, mais dans les décisions toujours actuelles qui fondent notr
20
rité, c’est-à-dire dans le drame passionnel. Mais
au-delà
de la passion vécue jusqu’à l’impasse mortelle, que pouvons-nous déso
21
e dépassement, dans la ligne de cet ouvrage, mais
au-delà
du schématisme inhérent à tout exposé. ⁂ Le premier thème peut être s
22
soit l’ordre où elle se manifeste — ne trouve son
au-delà
réel et son salut que par cette action d’obéissance qui est la vie de
23
c une sorte d’indifférence quasi divine. Elle est
au-delà
du doute et de la distinction ressentie comme un déchirement ; elle n
24
mme nous, révèle peu à peu son mystère : c’est qu’
au-delà
de la tragédie, il y a de nouveau le bonheur. Un bonheur qui ressembl
25
ule devant son acte propre : donner un sens, voir
au-delà
, relier les moyens aux fins. La volonté de prendre conscience. J’ai