1 Tout aveu de cet ordre concourt à la ruine de ses auteurs . Un régime fort, usant de ses pouvoirs dans un style adéquat à ses fi

2 me ses seuls moyens. Elle comprend la plupart des auteurs qui se gaussent des deux premières, ceux qui méprisent la vie bourgeo

3 la communauté, vous recréerez le lien vivant de l’ auteur avec son public. Une fois posés ces fondements spirituels d’une litté

4 présence, une plainte juste, une voix d’homme. L’ auteur entre dans les confidences d’une femme non mariée (on ne voudrait pas

5 mois dernier. Ah ! nous sommes loin — (avec ces auteurs -là) — de ceux qui écrivent merde cent fois la ligne pour faire croire

6 Définition de la personne (décembre 1934)i L’ auteur de cet essai fait partie du comité directeur de L’Ordre nouveau . D’

7 pour exprimer une conscience philosophique que l’ auteur voudrait d’ailleurs considérer comme le bien commun de sa génération.

8 isqu’il est manifeste que l’acte est le perpétuel auteur de notre humanité, nous ne pouvons connaître cette humanité, sinon da

9 ai visage, un nom et une autorité, une attitude d’ auteur de son propre destin ? C’est ce que l’on ne voit point. C’est ce que

10 que impersonnelle. Ils ne sont pas les actes d’un auteur , mais les contrecoups nécessaires d’un procès initié par d’autres, d’

11 logie de laboratoire. Il s’agit, dans l’idée de l’ auteur , de dévaloriser (ou de transcender ? ) « la distinction du subjectif

12 d’agir et de créer, j’entends, de se poser comme auteur responsable de son acte ? Alors qu’elle ne repose que sur l’espoir du

13 s l’amertume « désertique » d’un tête-à-tête de l’ auteur avec sa mort. Négation de l’humain trop purement humain dans son effo

14 on effort le plus « spirituel » ? On ne sait si l’ auteur veut nous pousser vers cette conclusion. Peut-être n’est-ce ici qu’un

15 Paris, janvier 1935, p. 676-677. l. Le nom de l’ auteur de l’ouvrage recensé étant mal orthographié (« Ronveyre »), on a corr

16 ie, dans une communion de révolte. Par malheur, l’ auteur a voulu romancer ce documentaire authentique, et il en a saboté le ry

17 he ou l’Idiot seraient aujourd’hui des « compte d’ auteur  ». n. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] Albert Soulillou, Nitro

18 pinion qu’on ait sur le point de vue raciste de l’ auteur , qu’il est peu de problèmes plus graves pour notre avenir immédiat. J

19 gence. Craignons toutefois que l’intention de nos auteurs n’ait été pure de toute espèce d’ironie. Le plus grave, sans doute, c

20 nveillante de la chronologie. L’hommage rendu à l’ auteur de ce petit livre qui, condensant la sagesse des vieux artisans passi

21 à se faire les interprètes du public auprès de l’ auteur , et non l’inverse, qui serait normal. Tout profit commercial se calcu

22 ritique de Proudhon.) Décrire le « domaine » d’un auteur authentique, c’est aussi décrire sa personne, à la manière du physiog

23 i paraîtra d’autant plus opportune, appliquée à l’ auteur de cette phrase : « Authenticité, réalité, vérité, matière : autant d

24 truction des âmes. Il est entendu désormais qu’un auteur qui n’utilise que des faits se range dans la catégorie du roman polic

25 s tendances politiques affichées par leurs grands auteurs . C’était réintroduire l’anarchie culturelle dans le monde le moins fa

26 strie lourde sont hypocrites quand ils payent des auteurs pour dénoncer le « sans-dieuisme » soviétique. Il faudrait aussi se g

27 r contraint à dissimuler sa vraie force. Car de l’ auteur tout comme de son modèle légendaire, nous voyons bien que « ses ruses

28 ut de même, sur la « politique de clocher », où l’ auteur s’efforce de sauver les restes d’un fédéralisme dont il faudrait pour

29 prit qui reconnaît la transcendance de Dieu, seul auteur de la foi. Tandis que dissocier la doctrine de Marx de ses applicatio

30 a phrase finale de ce livre sur l’URSS, c’est à l’ auteur que nous l’appliquerons : c’est lui, c’est Gide « qui n’a pas fini de

31 zième-mille. Les trois derniers romans d’un jeune auteur , Ernst Wiechert, ont atteint quatre-vingts, soixante-quinze et cent-m

32 mblent naître et se nourrir que de la fièvre de l’ auteur . » N’est-ce pas, en somme, toujours ainsi que les personnages naissen

33 n pour un héros malade ou mon admiration pour son auteur  ? Le livre n’est ni passionnant, ni indifférent, habile et sensible à

34 pour chercher, de page en page, ce qui a poussé l’ auteur à publier un aussi désolant récit. On ne trouve pas… Autrefois il fal

35 riches — finira certainement dans le marxisme : l’ auteur l’y pousse sans trop de discrétion, anticipant d’au moins 20 ans sur

36 ançaise. Ensuite parce que les déclarations de l’ auteur sur le procès Zinoviev (p. 11), sur « l’indépendance financière absol

37 ssien, au lendemain de l’armistice. La thèse de l’ auteur paraît aussi solide qu’inattendue : si l’Allemagne ne s’est pas défai

38 mmes, qu’il exploite ». Ce procès Stavisky, que l’ auteur suit au jour le jour, par profession, s’étend ainsi à toute la sociét

39 s c’est une sympathie peut-être plus virile que l’ auteur demande au lecteur pour tous les êtres auxquels il est mêlé. Et qu’il

40 M. Benda, œuvre, en dépit des prétentions de son auteur , purement polémique et politique. Ce sophisme consiste à enfermer les

41 Pic de la Mirandole, pour ne prendre que l’un des auteurs les plus souvent cités par Lamm. Je voudrais dégager ici trois points

42 le manière la fameuse « vertu dormitive »… 2. Les auteurs qui s’occupent des mystiques et, en général, d’objets religieux qui l

43 s cinq légendes primitives de Tristan et Iseut, l’ auteur a été conduit à rechercher les origines religieuses de ce roman, dont

44 du Prince des ténèbres, c’est-à-dire du Démiurge auteur du monde visible. Elle tendait enfin à détruire un ordre social qui p

45 aient chanter l’Amour. Et c’est pourquoi certains auteurs ont pu parler d’une féodalité démocratique en Languedoc. Il est clair

46 ostalgie qui le « démeine » — pour parler comme l’ auteur du Tristan — cette nostalgie dont il ignore l’origine autant que la f

47 s les complications qui servent d’intrigues à nos auteurs se ramènent au schéma monotone des ruses de la passion pour s’« entre

48 frappant de constater que presque tous ces sages auteurs donnent quelques lignes à la louange de la passion, ou tout au moins

49 t du miracle de Cana (« simple hypothèse », dit l’ auteur ) ; soit sur le passage où Jésus proclame que l’homme ne doit pas sépa

50 tes mentionnent sans les rapporter en détail ». L’ auteur n’indique rien de plus précis que ces trois « hypothèses » humaines…

51 e. 92. Il serait curieux de retrouver quel est l’ auteur — évidemment moderne — qui a parlé le premier d’un « problème sexuel 

52 téressant de souligner l’opposition très vive des auteurs de ce Manifeste à l’égard du Parti national Breton et de ses doctrine

53 en voulu dire d’autre que cela même que précise l’ auteur  : à savoir que « les modalités d’institution du sacrement » restent,