1 r le fameux principe de la liberté de conscience. Cela prenait « dans cette enceinte » un petit air anarcho ou pleurard… Et

2 aites de la théologie, et vous ne faites même que cela  ; c’est une tout autre théologie que la chrétienne, simplement. C’est

3 bénissent ses canons. Bien moins encore que tout cela , nous attendons de nos églises qu’elles énoncent une doctrine sociale

4 ns tout homme qui se dit chrétien. (Je ne dis pas cela d’un point de vue antichrétien.) Mais c’est aussi pourquoi il y a une

5 l’homme. 6. Parce qu’on ne peut pas le défendre, cela n’a aucun sens, et ceux qui prétendent le défendre mentent, et ne déf

6 loisir créateur ? Un long travail d’enfantement ? Cela ne va pas sans douleur, non plus que sans volupté. Mais le sens et la

7 ’on m’apporte un rouleau, des pinceaux ». On fait cela , on déroule une soie. Et d’un seul trait miraculeux…   P.-S. — Cette

8 ive commune. Restaurer le prestige de la culture, cela ne va pas à la spéculation gratuite, dans un monde personnaliste. Les

9 ouvelle bien faite, mais qui est un peu mieux que cela , une présence, une plainte juste, une voix d’homme. L’auteur entre da

10 s sensations, mais surtout ne vous occupez pas de cela en moi dont je ne veux pas m’occuper ! » À 10 kilomètres de mon logis

11 e rôle : on peut seulement refuser de jouer. Mais cela dit, il reste à savoir pourquoi tel figurant jeté dans une intrigue i

12 e initiation : c’est le mystère de l’éternité, de cela qui échappe au temps, marque sa fin, et le recrée. De ce mystère, je

13 arre sous la rubrique surréalisme, et verser tout cela au compte des profits et pertes d’une « élite » bourgeoise en faillit

14 ertainement connu le désespoir de vivre, et c’est cela qu’ils ont voulu traduire. Mais c’est cela aussi que l’homme ne peut

15 c’est cela qu’ils ont voulu traduire. Mais c’est cela aussi que l’homme ne peut avouer que s’il connaît un au-delà du déses

16 littérature, certes, mais on ne pouvait faire que cela . Ce serait un jeu que de les classer dans les catégories du désespoir

17 a rigueur d’un idéal orgueilleux, ombrageux. Tout cela se perd d’ailleurs, dans l’amertume « désertique » d’un tête-à-tête d

18 ’un cri d’appel à rien : les modernes ont inventé cela . On peut toutefois ne pas les croire, et le spectacle d’un pareil tra

19 sonnelle de l’aimer. 21. Je ne dis pas que tout cela aille sans fatigue pour le lecteur ; ni sans quelque fatras, ni sans

20 t l’épouse en vitesse au dernier paragraphe. Tout cela d’une vérité proprement désarmante. M. Meunier atteint sans effort ap

21 l’âme par les rues d’une ville de province ; mais cela donne au moins une matière. Les pages de Soulillou qui décrivent les

22 a-t-on pour le voir « en soi », dans son temple ? Cela paraît une bien autre gageure. II. Pour un musée des lieux communs

23 t la première, et de l’y mettre en pleine clarté. Cela dit, tout le monde perçoit l’extrême difficulté d’une telle entrepris

24 t pas de redire le mot fameux : Je n’ai pas voulu cela  ! Il n’a jamais voulu cette séparation de la pensée et de l’action qu

25 le et dit : Je suis innocent du sang de ce juste. Cela vous regarde. » Ne vient-il pas d’avouer le dernier mot de la sagesse

26 chez les grands convertisseurs chrétiens, — mais cela prête à malentendu : le Saint-Esprit se moque de nos psychologies.

27 d’Israël, t. III, p. 497. Le vieillard qui écrit cela , est-ce bien le même homme qui écrivait dans sa jeunesse : « La scien

28 bureau d’un parti, d’un dictateur ou d’un soviet. Cela n’est pas invraisemblable : abdiquer toute espèce de conscience est u

29 s dressés d’un seul élan. Je me souviens aussi de cela  : « La puissance de gouverner, je l’ai. Mais ce que je cherche, c’est

30 os petites assemblées, vos chants traînants, tout cela sera balayé. Il ne vous restera que la foi. La vraie lutte commence l

31 à couverture bleue » où les événements actuels — cela se passe un jour d’été de 1918 — sont expliqués à la lumière des Écri

32 tion du contact avec l’objet. » Mais on peut dire cela de Goethe aussi ? Et de bien d’autres réalistes de la forme ? — De Go

33 ille dans la pierre ou qu’on coule en bronze, — à cela , à nulle autre chose. Nous atteignons pour un instant à l’homme des c

34 te. Voilà l’utile ; et qu’on taise le reste, tout cela qui échappe à nos prises. Ainsi fait Goethe, et c’est là sa vertu. Ma

35 asse battre pendant cinq ans le cœur d’un peuple. Cela suffira sans doute à rendre vaines toutes mes critiques aux yeux des

36 l’URSS. Pour moi, je me bornerai à tirer de tout cela une conclusion concrète, qui peut nous être utile pour une future con

37 onté de servir et trahison des clercs, etc., tout cela au nom d’une conception de l’esprit pur dont la faiblesse philosophiq

38 ite, et l’appel concret qui en résulte ; et après cela jugeons, c’est-à-dire choisissons nos buts prochains au nom d’une vér

39 ure », « tyrannie », « conformisme brutal », tout cela qui épouvante les libéraux n’est en fait que l’ensemble des condition

40 les raisons matérielles de se plaindre. Et après cela , commencera la conquête d’un avenir de joie et de force. On a touché

41 a touché le fond de la misère, on l’a vécue, on a cela derrière soi, mais elle reste encore l’aiguillon d’une angoisse que l

42 ce régime qui nous a délivrés de la misère61. Et cela suffit à le justifier pour le moment. La misère, dernier argument, de

43 camps de vacances ou de service civil. Mais tout cela n’est encore que prodromes. Les premières grandes apparitions de cett

44 dioses. Ces symboles nous paraissent barbares, et cela est juste. Nous pouvons éprouver la puissance de ces nouvelles religi

45 era pas collective, extérieure à notre personne : cela n’a pas de sens pour nous. Elle ne sera pas non plus individuelle : o

46 acrer à prendre mesure de sa vie. Il choisit pour cela de l’écrire, de « jouer sa provision de bon air contre du papier noir

47 nt ou pas talent, original, influencé, etc., tout cela n’importe qu’à partir des réponses que l’on donne au problème éternel

48 ons-nous, où allons-nous ? Alors seulement, après cela seulement, le reste aura le droit d’être littérature. y. Rougemont

49 exuelle, la vision d’une jouissance infinie, tout cela ne fait que donner satisfaction au besoin humain de substituer à la r

50 culture. » Naturellement, c’est plus complexe que cela . Mais c’est aussi plus clair que la préface et l’épilogue ne le donne

51 que de ne consister « qu’à se demander si ceci ou cela est dans la ligne ou ne l’est pas. Ce n’est pas elle, la ligne, que l

52 angement n’est qu’apparent, la ligne sauvée. Mais cela peut signifier aussi : le mal qui apparaît maintenant était en germe

53 en nourrice. Elle veut en faire un dieu, et pour cela le couche chaque soir sur un lit de braises. « Il supporte l’ardeur d

54 -toi, brave Kérillis ! — et si les nazis savaient cela  ! 65. Certes, Gide ne se prive pas d’admirer bien des choses en URSS

55 jour sa feuille de salade bien verte ? » Si tout cela est fini, c’est à cause du fascisme ! Si vous aimez Goya, adhérez au

56 gine. Ce n’est pas le « fascisme » qui expliquera cela . Nous savons, nous aussi, caresser un petit chien, donner sa feuille

57 ’entends déjà : « Mais je n’ai rien voulu de tout cela  ! Mes personnages se sont imposés à moi etc. » Je n’ignore pas que de

58 ien moins critique qu’essayiste, avec tout ce que cela peut comporter de création personnelle, c’est-à-dire, dans ce cas, or

59 tat est le plus froid des monstres froids. À part cela , il reste son exaltation de la volonté humaine, de l’athéisme et de l

60 doux, d’abandon à la force sereine de l’air, tout cela dit par les trois syllabes de ce mot qui décrit et embrasse les trois

61 la Science mère du Progrès, que dans la mesure où cela lui permet de ne pas aller à l’église. Pour le reste, il demeure la p

62 pas la préparer avant le dernier jour. Est-ce que cela signifie qu’elle est plus importante que je ne croyais ? Qu’il y a qu

63 fait précise : l’exception vécue, reconnue, c’est cela même qui nous fait découvrir notre commune condition. Car en effet la

64 n, que l’on est un homme « comme les autres » par cela même que l’on s’éprouve absolument distinct de tous les autres. 1er m

65 nalistiques. Il s’étale en mauvaise humeur. C’est cela que je nomme démoralisation à l’abri d’un faux équilibre, — d’un équi

66 on de leurs déchirements wagnériens. Et voilà que cela prend les chiens. Toute la nuit, ils se sont battus dans la remise qu

67 t un peu, en se retournant à chaque saut, et puis cela revenait bientôt de tous côtés. Haletants, craintifs et obstinés. Apr

68 si un insolent petit blanc aux pattes fines. Tout cela vautré comme sur une plage mondaine. Après un certain temps, je jette

69 n.) Les partis de gauche ont fait liste commune : cela s’appelle le front antifasciste. Je recopie cette phrase merveilleuse

70 hommes et dames sur la place principale. Si c’est cela , l’antifascisme, les fascistes doivent être de drôles de gens. 6 mai

71 est inutile de leur demander de s’expliquer. Tout cela repose sur un vieux fonds de rites de protection très compliqués dont

72 as nommé Montaigu… (Pourquoi ce nom ?) On dit que cela ressemble à l’Albanie. C’est un groupe de hautes bâtisses compliquées

73 effet, prenez l’addition : un, plus un, plus un, cela fait trois, si je ne me trompe, et non pas un », — Prenez la multipli

74 rit, le caractère, la longueur. Je crois bien que cela me suffirait. » Et quelques pages plus loin : « Écrire ne m’intéresse

75 es réalités, nous combattrons ensemble. Mais avec cela nous n’aurons pas liquidé la religion et la patrie, nous n’aurons liq

76 Benda répliqua qu’il ne s’agissait pas du tout de cela , et que la pensée des jeunes se veut active en ce sens qu’elle vénère

77 de « sens » — et n’y réussit que trop bien. Mais cela nous donne justement de la place pour parler d’ouvrages « spéciaux »

78 uvent mises en question par sa méfiance paysanne. Cela n’est pas sans irriter certains. Pour moi, je ne sais rien de plus sa

79 nce, au sens plein de ce terme ; avec tout ce que cela comporte d’autonomie, de nécessité, de réalité irremplaçable, de cons

80 ue. La Suisse existe-t-elle ? nous demande Ramuz. Cela revient à dire : a-t-elle une raison d’être ? J’essaierai de répondre

81 ité égale prudence, égoïsme, ambitions mesquines. Cela n’augmente pas précisément notre prestige. Chez nous, l’on considère

82 ute l’Europe dans les leaders de nos journaux. Et cela ne contribue guère à nous donner un sens actif de nos chances et de n

83 ions ; étant eux-mêmes dans la mesure où ils sont cela , dans la mesure où ils existent pour l’ensemble, — voilà les Suisses,

84 qu’au nom de l’avenir de l’Europe, puisque c’est cela que nous sommes dès maintenant. 2. — La culture. D’autres en ont parl

85 moins imitation médiocre. Ce n’est pas forcément cela . C’est au contraire (ou plutôt ce doit être) un combat perpétuel, exa

86 Burckhardt, Overbeck, le jeune Nietzsche. Et tout cela fait, par le moyen de la Suisse, une assez belle culture européenne77

87 à contre-fin. Que l’armée soit proche du peuple, cela doit avoir pour effet idéal de « civiliser » la milice ; que cela ait

88 pour effet idéal de « civiliser » la milice ; que cela ait pour effet concret de militariser l’esprit public, voilà l’indice

89 perpétuelle nouveauté ? Ou encore pour créer tout cela à partir des formes existantes ? Il ne s’agit pas pour nous de « révo

90 dans les mœurs politiques et dans la presse, tout cela menace et compromet non seulement nos chances à venir, mais les bases

91 ns compter, et la mission même de la Suisse. Tout cela tend à nous réduire à nos proportions matérielles, qui sont petites,

92 u l’autre dans la vie du couple. Or c’est de tout cela , justement, que les modernes font dépendre leur « bonheur » (nous rev

93 les prêches des magazines, dépend de ceci, exige cela — et ceci ou cela, c’est toujours quelque chose qu’il faut acquérir,

94 agazines, dépend de ceci, exige cela — et ceci ou cela , c’est toujours quelque chose qu’il faut acquérir, par de l’argent le

95 ntroduit dans nos vies l’idée moderne du bonheur. Cela va de toute manière à la ruine du mariage en tant qu’institution soci

96 analyse nous apprend quels empêchements tragiques cela peut signifier. Mais l’exemple d’un poète ne vaut rien, ou vaut trop.

97 nt, évanouissant et presque hostile dans un être, cela même qui invite à la poursuite et qui éveille l’avidité de posséder,

98 poursuivre et « ressentir » l’amour en soi… Tout cela signifie, une fois de plus, que le mythe des amants « ravis » s’est d

99 hotte… » Je le crois bien ! C’est même à cause de cela que vous ne ferez rien de sérieux. Et comme il faut pourtant que quel

100 sme impuissant et lucide, mais non l’air de défi. Cela fait un curieux ricanement, en manière d’oraison funèbre. Et après ?

101 le est née. Et pour tout dire, j’ignore encore si cela peut avoir un sens : approuver ou rejeter la passion. Combien serait

102 uer autrement qu’il ne veut l’être, c’est bien de cela , de cela seul qu’il s’agit, pour qui veut surpasser la passion. Quant

103 ment qu’il ne veut l’être, c’est bien de cela, de cela seul qu’il s’agit, pour qui veut surpasser la passion. Quant à stéril

104 retremper dans la paix familiale, vous verrez que cela va, neuf fois sur dix, de l’agitation des petits soins à la criailler

105 atan ne vous tente par votre incontinence. Je dis cela par condescendance, je n’en fais pas un ordre… Car il vaut mieux se m

106 e veux vivre avec vous telle que vous êtes. » Car cela signifie en vérité : « c’est vous que je choisis pour partager ma vie

107 vous aime ». (Vraiment, pour dire : Ce n’est que cela  ! — comme le diront beaucoup de jeunes gens qui s’attendent, en vertu

108 est naturelle, et de plus qu’elle est salutaire. Cela se discute à l’infini. Et cela nous sera des plus utile dès que les h

109 lle est salutaire. Cela se discute à l’infini. Et cela nous sera des plus utile dès que les hommes se régleront sur la raiso

110 r le mari qui trompe sa femme ; il dit tantôt : «  Cela n’a pas d’importance, cela ne change rien à nos rapports, c’est une p

111 me ; il dit tantôt : « Cela n’a pas d’importance, cela ne change rien à nos rapports, c’est une passade, une erreur sans len

112 ui niait l’individu et son naturel égoïsme, c’est cela qui édifie la personne. À ce terme, on découvrira que la fidélité dan

113 ⁂ Et qu’aurions-nous alors à craindre du désir ? Cela seulement : qu’il nous détourne d’obéir. Mais il perd sa puissance ab

114 nisme a proclamé l’égalité parfaite des sexes, et cela de la manière la plus précise : La femme n’a pas autorité sur son p

115 raîner la destruction de notre civilisation. Tout cela est, tout cela nous menace, et d’autant plus qu’on voudrait le nier.

116 uction de notre civilisation. Tout cela est, tout cela nous menace, et d’autant plus qu’on voudrait le nier. Cependant, à pl

117 un des pôles de notre tension créatrice. De fait, cela n’est pas possible. Le philistin qui « condamne » de la sorte et à pr

118 . P. Lavaud — je n’ai rien voulu dire d’autre que cela même que précise l’auteur : à savoir que « les modalités d’institutio

119 alut » de nos libertés… Ils ont écrit et dit tout cela , avant les autres, dans Esprit et dans L’Ordre nouveau . Ils étaie

120 n dit : « intellectualiste ». Je ne pense pas que cela soit décisif. Je crains bien qu’au contraire le mouvement ait péché p

121 ue du public qui croit aux manuels. Je ne dis pas cela contre vous. Je le dis pour situer vos critiques dans l’esprit de vot

122 e, à cette beauté intérieure », que je tiens tout cela pour une « conception dépassée » ; et que j’en parle enfin comme on p

123 au cœur de cet amour, d’antichrétien. Or, c’est à cela seulement que je veux renoncer. Sur ce point seul porte ma décision.

124 le savons à Neuchâtel comme à Marseille). C’est à cela , c’est à ce « reste » que vous dites ne pouvoir renoncer. C’est cela

125 reste » que vous dites ne pouvoir renoncer. C’est cela que vous me reprochez de n’avoir pas assez exalté. Mais alors, je vou

126 on, je veux bien être appelé sectaire. (Huguenot, cela va sans dire, mais ce n’est pas synonyme.) Et même dissonant, s’il le

127 de citer l’anecdote dans mon livre.) Placée comme cela , en conclusion de votre article, cette sentence paraît écrasante pour

128 ue leurs principes respectifs sont incompatibles. Cela conduit à des crises mortelles. Alors les chefs de partis baissent le

129 casse, vous parlez de notre hypocrisie… Avec tout cela , je me demande bien pourquoi nous adorons la France comme une femme !

130 s à l’Asie. Nous sommes une puissance maritime et cela compense la proximité géographique de la Russie. Pourquoi donc aurion

131 nt d’autres égards ; saurons-nous garder au moins cela  ? Le goût de la complexité. La tendance à simplifier, à géométriser,

132 ir de n’importe quelle couleur, sous prétexte que cela « fait bien », construire une banque qui a l’air d’une église, et une

133 finie, quand il s’agissait de la faire. » C’était cela , l’essentiel de ma réponse à Sartre, et non ces « additions d’automob