1 de la foi. Et l’on a vu Babitt. Mais n’allons pas chercher si loin. Ouvrons un journal de Paris. Un discours chaleureux du Père

2 e sur les hommes, je crois bien qu’il faudrait le chercher aujourd’hui dans une science que je n’aime guère, et qui s’appelle la

3 plus dégradante qui soit. Il faut donc renoncer à chercher dans les choses, dans les partis, dans l’État ou dans la nation un pr

4 nt pas grand-chose : pauvre prétexte à n’en point chercher de meilleures. Ce n’est pas l’échec de Bourget qui peut expliquer à l

5 conte assez mal — Giono s’en mêle trop — et qui a cherché à s’en tirer par ses moyens. Je cite : J’essayai de me sauver par l’

6 -vous. — Et je lui ferais le café, et j’irais lui chercher mon plus beau pot de confitures… Elle voudrait voir aussi Reymont, e

7 pièces d’un puzzle. Dès qu’on les sépare, il faut chercher dans quel trou va la cheville, voilà vos livres. Voilà à quoi vous pe

8 ’être du sujet est essentiellement provocante. Il cherche partout un objet qui lui donne occasion de manifester son pouvoir. Et

9 séparé du sujet, n’a rien en lui qui le pousse à chercher ce dont il manque, et n’a pas d’existence. Il ne devient objet que lo

10 l’homme secoue ce sortilège, sort de ses ombres, cherche des résistances, veut agir, trouve son objet, — la fatalité disparaît

11 incertain de nous munir contre eux, notre raison cherche à trouver leurs lois. Elle les trouve, mais ce sont alors les lois mê

12 s tragiques de l’heure avec une puissance dont on cherche en vain l’équivalent dans notre littérature d’après-guerre. Personne

13 r exemplaire de pensée dont il vaudra la peine de chercher l’origine, qui est peut-être celle, permanente, de l’erreur hégélo-ma

14 el24 vint apporter toutes les précisions que l’on cherchait en vain parmi les métaphores du député. Il est juste, il est nécessa

15 x de prononcer le mot que nous étions en train de chercher pour définir notre impression : ce palais, ce « sanctuaire », cette «

16 ions malheureuses et légèrement inconvenantes. On cherche à réduire la pensée à des « courants » non à des hommes. On allègue u

17 pas seulement de décrire, on fera bien d’aller la chercher à cent lieues des « sanctuaires de l’esprit » : chez un révolutionnai

18 a puissance de gouverner, je l’ai. Mais ce que je cherche , c’est la communion du cœur avec chaque homme de la nation allemande.

19 e synonymes ou presque.42 » ⁂ « Qu’on n’aille pas chercher derrière les phénomènes : ils sont eux-mêmes enseignement », dit Goet

20 utre chose que ce qu’elle montre. Il n’y a rien à chercher sous la forme, qui ne peut être interprétée que par ses relations org

21 monotonie. Un art dont la mesure ne doit pas être cherchée dans le pittoresque, ni dans l’ingéniosité, ni dans l’harmonie des so

22 où tous les intermédiaires sont supprimés. Goethe cherche une économie des moyens, qui permette d’aller au-delà de ce que la ci

23 e contraire de l’activisme au sens américain, qui cherche partout la ligne de plus grande facilité. 50. L’allemand dit Ernücht

24 ions orthodoxes pour l’exprimer ou l’inventer, on chercha des modèles et des trucs dans les littératures bourgeoises, au hasard

25 le triomphe des philosophes « existentiels » qui cherchent à saisir l’homme dans son actualité (dans son être de relation), et l

26 d’humaniser l’anecdote, l’aperçu. C’est qu’il ne cherche pas le pittoresque, ni le sentiment pour lui-même, mais l’enseignemen

27 t conforme à cette ligne sacrée. Et malheur à qui chercherait à pousser plus loin ! » Je demande alors si Gide pratique cette espèc

28 . On le lit sans savoir pourquoi ; peut-être pour chercher , de page en page, ce qui a poussé l’auteur à publier un aussi désolan

29 ausewitz. Il passionnera d’ailleurs tous ceux qui cherchent à connaître l’état réel des forces dans le monde présent. Qu’on n’ail

30 re. Si l’État ne freinait plus, si la personne ne cherchait plus à triompher de tout ce qui n’est pas elle, le simulacre d’équili

31 re effective. Ce sont de telles rencontres que je cherche , quand je vais parler dans ces cercles, où l’on se trouve soi-même à

32 que l’apôtre a su percevoir. C’est la nature qui cherche en nous ce que notre délire allait lui demander : les prémices d’une

33 lâcher, c’est pour lui tenir compagnie… On a été chercher le pasteur. Je le rencontre comme il sort de sa visite. — Elle est cu

34 M. Benda nous «  cherche  », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)ap aq M. Benda décrivait

35 ayer. ap. Rougemont Denis de, « M. Benda nous “ cherche ” mais ne nous trouve pas », Esprit, Paris, juillet 1937, p. 616-618.

36 favorisées et protégées82.) Seule notre économie cherche à se mettre au pas des grandes économies européennes, mais de la mani

37 homme qui se possède. Mais l’homme de la passion cherche au contraire à être possédé, dépossédé, jeté hors de soi, dans l’exta

38 imé, par une constante prise sur le réel, qu’elle cherche à dominer, non pas à fuir. Je dis qu’une telle fidélité fonde la pers

39 es religions païennes divinisent le Désir. Toutes cherchent un appui et un salut dans le Désir, qui devient aussitôt, et par là m

40 re de l’homme érotique, l’homme de la fidélité ne cherche plus à voir dans une femme seulement ce corps intéressant ou désirabl

41 le secret de notre fidélité. La sagesse orientale cherche la connaissance dans l’abolition progressive du divers. Nous, nous ch

42 ans l’abolition progressive du divers. Nous, nous cherchons la densité de l’être dans la personne distincte, sans cesse approfond

43 t le lieu de sa fidélité la plus réelle. Pourquoi chercher ailleurs que dans la vocation vraiment unique du Solitaire, le secret

44 isait au temps des troubadours. Croyez-moi, je ne cherche pas à esquiver des objections précises111 par un recours aux vérités