1 our Martin le maximum de la peine, non sans avoir cité une pensée de Pascal en l’attribuant à Pasteur. On peut n’être pas di

2 n résumé des idées défendues par les deux groupes cités (et qui sont absolument indépendants l’un de l’autre). Cet exposé tra

3 e génération. I. Résidence de l’Esprit dans la cité actuelle En publiant ce très curieux morceau lyrique, notre honora

4 la question des relations qu’entretiennent notre cité et la nation des clercs. C’est mettre en discussion l’un des rapports

5 e lui ai proposé, que ce palais reçût le nom de «  Cité René-Descartes ». L’Exposition va se dérouler sous le patronage du gr

6 nt précisément celui que l’on enfermera dans la «  cité René Descartes », ses droits ne sauraient consister que dans l’affirm

7 tuel. VII. Situation des intellectuels dans la cité (suite) b) Les réalités qui se payent. Donc, on nous dresse à ne s

8 s des clercs de tous ordres qui devaient régir la cité et qui se vendent ou se désintéressent ; que ce problème n’est plus j

9 ent les clercs ? quel doit être leur rôle dans la cité  ? à qui s’adressent leurs écrits ? d) quelle est la source de leur au

10 ît préoccuper M. Duhamel, si j’en crois l’article cité  : « Comme tous les Français, je répugne à dépenser beaucoup d’argent

11 echnicien et on le pousse dans les conseils de la cité sur la foi du seul nom qu’on lui donne, et en vertu du préjugé pratic

12 la vérité a été reconnue sur la figure » (Pascal, cité par Ramuz). 44. Comme Ramuz l’a fait dans Six Cahiers. 45. Est-il n

13 . 50. L’allemand dit Ernüchterung. 51. Rimbaud, cité par Ramuz dans Six Cahiers. t. Rougemont Denis de, « Vues sur C. F.

14 1925 ? Ce n’était pas la peine de lire Feuerbach, cité à la page suivante. Voilà qui est antimarxiste d’une manière plus val

15 la place qu’il conviendrait de lui donner dans la cité , se trouve être posée à l’époque. Dans l’un et l’autre cas, et pour l

16 ne prendre que l’un des auteurs les plus souvent cités par Lamm. Je voudrais dégager ici trois points qui peuvent intéresser

17 ntraire les fondements mêmes de notre vie dans la cité , de notre existence comme « Suisses ». Ils affectent nos tabous les p

18 rd le sens des buts et du rôle de l’armée dans la cité . Il ne s’agit ici que de nuances dans l’atmosphère de notre pays, mai

19 elles, qui sont petites, qui sont médiocres. J’ai cité le cas de la presse, se réduisant elle-même au rôle de presse locale.

20 plus conforme à la hiérarchie des valeurs dans la cité . 81. Ce fut le cas en 1814-1815, lorsque les députés de la Confédéra

21 ts fondamentaux de l’espèce et les intérêts de la cité . Celui qui contrevenait à ce triple engagement ne se rendait pas « in