1 ’une nation « chrétienne » revendiquer dans leurs discours la défense des « valeurs » chrétiennes, pour appuyer des décrets-lois

2 chercher si loin. Ouvrons un journal de Paris. Un discours chaleureux du Père de la Brière4 voudrait nous enflammer contre une e

3 ui le prend de si haut ? Son livre s’ouvre par un discours lyrique « sur le peu de réalité » et se termine par des considération

4 aint. Le ton bien plus modeste (trop modeste) des discours de Breton devant les communistes conviendrait mieux, peut-être, à ces

5 te espèce de « basse » réalité qui alimentent les discours des parlements et des académies. La bibliothèque-sanctuaire-ruche act

6 n musée. Et les objets qu’on y conservera, et les discours qu’on y « diffusera » seront aussi peu de l’esprit que nos commissair

7 nts ans plus tôt, en 1637 exactement, publiait le Discours de la méthode. C’est une attention bienveillante de la chronologie. L

8 mune à la valeur en soi de l’idéal. Cependant ces discours hypocrites ne font en somme que célébrer une situation de fait. Je ré

9 le vénèrent officiellement, déléguant le soin des discours à ces touchants et graves coryphées parlementaires ou bicornés dont o

10 sprit. 29. De ce mépris de la pensée pure et des discours vient l’engouement pour ceux qu’on nomme les « techniciens ». Cette m

11 érémonies de la religion nouvelle. Par exemple un discours du Führer à son peuple. Je roulais ces pensées, hier soir, debout par

12 notre état social, qu’un patriote qui, entre deux discours nationalistes, s’occupe à faire passer ses capitaux à l’étranger pour

13 t à lire leurs livres, et viennent acclamer leurs discours , au lieu de croire aux sornettes des popes. En somme, ce qu’ils admir

14 nation l’épithète de matérialistes. 57. Voir les discours de Malraux au « congrès pour la défense de la culture » de juin 1935.

15 lié dans nos esprits au destin même de l’URSS » ( discours aux obsèques de Gorki). Point d’arrivée : « Rien, plus que cet état d

16 choses-là sont trop simples et totales pour qu’un discours vienne mettre ses délais entre la question qu’elles nous posent et la

17 ssitôt politique, c’est-à-dire qu’il provoque des discours plus ou moins littéraires, un torrent de clichés qui n’ont aucun rapp

18  608-610. bj. Il s’agit d’extraits de différents discours prononcés par Denis de Rougemont, et réunis dans L’Europe en jeu . I