1 issance notre être tout entier, corps et âme sans distinction . Apprenons à penser comme des hommes responsables, non plus comme des

2 uteur, de dévaloriser (ou de transcender ? ) « la distinction du subjectif et de l’objectif ». Idée platonicienne et surtout romant

3 sûr, il lui faut un palais, signe évident d’une «  distinction  » tout à la fois flatteuse et rassurante. Et qui sait, ce Palais de l

4 au régime des classes sociales, qui codifia cette distinction , au point d’assimiler l’homme « distingué » à l’homme qui ne fait rie

5 diloquente de l’esprit, résultat nécessaire de la distinction cartésienne, n’est pas demeurée sans effet. Séparer soigneusement l’e

6 quasi divine. Elle est au-delà du doute et de la distinction ressentie comme un déchirement ; elle ne désire plus rien que son amo

7 refus conscient de renoncer à rien d’humain, sans distinction , je veux bien être appelé sectaire. (Huguenot, cela va sans dire, mai