1 ’un système, elle ne s’introduira jamais dans ses effets (à moins d’une révolution). Mais il y a plus. Tout travail qu’on limi

2 leurs que dans la capacité humaine d’utiliser les effets du travail. Mais nous savons le vrai nom du « temps vuide » et c’est

3 Histoire peut témoigner, mais après coup, car les effets seuls sont visibles. Le temps nouveau qu’initie l’acte de présence, c

4 stère de la présence, si l’on peut en décrire les effets , demeure mystère en tant que pure initiation : c’est le mystère de l’

5 erait-ce donc qu’on ne sait plus le voir dans ses effets  ? Mais alors, comment fera-t-on pour le voir « en soi », dans son tem

6 distinction cartésienne, n’est pas demeurée sans effet . Séparer soigneusement l’esprit du corps, et glorifier cet esprit dis

7 ouvement culturel n’obéit pas à la loi de cause à effet . Leur unité n’est pas quelque chose de donné, mais quelque chose qu’i

8 dans son être de relation), et la pensée dans ses effets . Elle agit dans la théologie, qui affirme à nouveau l’Église en tant

9 t pas là, je crois, sa pente naturelle ; plutôt l’ effet d’une permanente correction que par scrupule humain, et par prudence

10 aut y voir, ni d’ailleurs une relation de cause à effet , mais la relation de deux effets, ou leur interaction, cependant que

11 lation de cause à effet, mais la relation de deux effets , ou leur interaction, cependant que leur cause générale et commune n’

12 ui semble certain, dès aujourd’hui, c’est que les effets d’une cause de cet ordre se manifestent en premier lieu dans la cultu

13 e tendu, mouvant, réellement progressif. Si par l’ effet d’une perversion, elle se met à jouer au profit de la politique et de

14 armée soit proche du peuple, cela doit avoir pour effet idéal de « civiliser » la milice ; que cela ait pour effet concret de

15 al de « civiliser » la milice ; que cela ait pour effet concret de militariser l’esprit public, voilà l’indice qu’on perd le

16 mystères originels, mais les rites gardaient pour effet de socialiser l’acte du mariage, de l’intégrer dans l’existence commu

17 rtain nombre de fatalités psychologiques dont les effets ne sont plus contestables. Que l’on soit partisan de l’une ou de l’au

18 -il connaître ses actions, et reconnaître à leurs effets les décisions qu’il a risquées. C’est donc un parti pris tout personn

19 une abstention prudente… Ou encore ils y voient l’ effet d’une impuissance à vivre largement, d’un goût mesquin pour le confor

20 ar les Indes ou la Chine, y eût produit les mêmes effets . Mais la réponse n’importe pas ici : il nous suffit de marquer que le

21 , ces mêmes croyances n’ont pas produit les mêmes effets parmi les peuples de l’Orient ? C’est qu’elles n’y ont pas trouvé les

22 de l’âme. Mais à partir du xiie siècle, et par l’ effet de confusions mystiques, l’exaltation de cet amour naturel est subite