1 penser qui n’engage en puissance notre être tout entier , corps et âme sans distinction. Apprenons à penser comme des hommes r

2 nt à nous, dans notre temps, où nous sommes, tout entier . L’éternité pour nous n’existe pas en dehors de l’appel qu’elle nous

3 er maintenant un dernier terme qui la résume tout entière  : c’est le terme d’incarnation. Si toute présence est l’événement de

4 ns primitif, dans le sens de la création qui tout entière advient à l’homme. Ainsi l’Adam d’avant le Temps, d’avant la chute da

5 es se virent enfin libres de chanter l’homme tout entier , non plus seulement l’homme technicien, on éprouva naturellement le b

6 , ésotérique, mais « sévissant à travers la terre entière  » et « portant la vie au comble de la volonté de puissance et de l’ir

7 ns en effet que jusqu’à ce jour, la création tout entière gémit dans les angoisses de l’enfantement. Et ce n’est pas elle seule

8 ationaux » de tel pays ou aux « rouges » du monde entier . D’autant plus que ce magistère ne paraît nullement s’exercer au nom

9 indiscrétion. Mais je ne pouvais écrire un livre entier sur la passion sans achever ma description par ce trait qui enfin la

10 antitoxines des virus dont il a infesté le monde entier . Il n’y a de fédération européenne imaginable qu’en vue d’une fédérat