1 tient tout de même à choisir ses complices. Sans entrer donc dans le vif du débat — à savoir si Martin, « objecteur de consci

2 » comme le sont aujourd’hui presque tous ceux qui entrent dans la vie. Mais en parlant d’étude, je fais tort au ton de ce livre

3 e sens du sacrifice de « ces jeunes gens qui sont entrés dans le malheur la tête haute ». Car ce sont « les jeunes gens qui ne

4 un peu méprisables qui croient que la pensée doit entrer en action, c’est-à-dire embrasser les « choses humaines » — oui, cell

5 ns alors de Goethe à Venise : « Je ne suis encore entré dans aucun bâtiment, excepté Saint-Marc. Il y a de quoi faire au-deho

6 sommes ici, et combien de fois ne sommes-nous pas entrés dans la grande cuisine qui était, pensions-nous, tout leur logis — no

7 à Madame Simard. — Je sais, mais vous n’êtes pas entré chez eux. — Entré chez eux ? — Il faut que je vous explique. Une visi

8 — Je sais, mais vous n’êtes pas entré chez eux. —  Entré chez eux ? — Il faut que je vous explique. Une visite de deuil, chez

9 e de ces trahisons, et affirme que la pensée doit entrer dans l’action, non pas « à son service », mais au service de la vérit

10 vre, un destin qui acquiesce au désir ! Je vais y entrer , je vais y monter, je vais y être « transporté » ! La sempiternelle i