1 « individu » n’est certes pas le moindre. Dans l’ espoir incertain de nous munir contre eux, notre raison cherche à trouver le

2 s violentes, où se poursuit ce vieux débat, aucun espoir de solution réelle n’est plus permis18. Mais c’est ce plan que nous a

3 ds si je n’en fais pas un second. Et pourtant mon espoir est gagé sur une promesse aussi certaine que ma mort et que la mort d

4 e de son acte ? Alors qu’elle ne repose que sur l’ espoir du faible : que la vie se fasse « toute seule », que l’homme ne soit

5  esprit » qui avait fabriqué ces « lois », dans l’ espoir naïf qu’elles joueraient automatiquement en sa faveur. Et le peuple q

6 cer à ses conquêtes matérielles. Alors il met son espoir et sa foi dans ce miracle qui résoudrait seul le conflit du calcul et

7 timarxiste d’une manière plus valable : « C’est l’ espoir ou le désespoir qui déterminera pour le rêveur éveillé — pour le poèt

8 — l’action de son imagination. Qu’il formule cet espoir ou ce désespoir et ses rapports avec le monde changeront immédiatemen

9 cher. Il est probable que cette intention, ou cet espoir , d’ailleurs le plus souvent déçus, expliquent seuls la facilité avec

10 ni hommes ni femmes »), je borne ma vision et mon espoir à une perfection relative, à l’équilibre dans l’imperfection que repr

11 rs hic et nunc, dans l’acte de l’Éternel où notre espoir se fonde. ⁂ Deux thèmes de réflexion, amorcés çà et là dans ces pages

12 t quitté notre continent, mais, à leur suite, les espoirs et les rêves des plus actifs d’entre nous ont émigré. La bourgeoisie,