1 dans le monde tel qu’il est, n’est-ce pas, d’une façon plus urgente, « l’observation révolutionnaire » de nos comportements 

2 , — et que la chrétienté ensuite parle de la même façon , mais pense à cette vie terrestre. Kierkegaard (Journal). La volont

3 e la lutte, viennent à croire qu’il est une autre façon de vaincre, et que c’est de réduire l’adversaire à une paix avantageu

4 entent les hommes sans la foi. C’est la meilleure façon que le monde ait trouvée de rejeter le Christ : feindre d’accepter la

5 s, il n’en reste pas moins non conformiste par la façon dont il pose les problèmes. Beaucoup plus « existentielle » que systé

6 ons, des cafés, des antichambres d’éditeurs. À sa façon , non moins que les littérateurs dont j’ai parlé, elle tend à dévalori

7 ême ne disait pas lui aussi « aidez-moi ! », à sa façon vulgaire, avec son rire insupportable, et fallait-il être bien fin po

8 r l’objet à l’existence. Il peut le faire de deux façons , l’une virtuelle ou distante, l’autre actuelle. S’il se borne à imagi

9 mière fois une forme nouvelle de patriotisme, une façon silencieuse, profonde, bouleversée, broyée, souffrante, et pourtant f

10 ourbon, pour les raisons qu’on sait, honore d’une façon moins directe. III. Le temple est vide On ne pouvait mieux se m

11 générale29. De là à se figurer, d’ailleurs d’une façon vague, que les penseurs sont des gens peu pratiques, par suite, que l

12 l’idée que s’en fait la Commission. 26. « Cette façon de dégrader la culture et d’en faire une chose à côté, tout en l’“éle

13 s d’aborder l’œuvre et la personne de Ramuz d’une façon systématique. Non que cette œuvre et cette personne ne comportent auc

14 pourquoi il s’attarde à décrire le concret d’une façon concrète ; ainsi le maniement d’un outil. D’où le reproche de puérili

15 e qui tire mal. J’aime les choses qui sont à leur façon , tandis que je suis à la mienne. » ⁂ Je vois, j’ai tenté de faire voi

16 ’ai tenté de faire voir comment Ramuz existe à sa façon . Je vois que son pouvoir est sa présence active au monde (« Toute rés

17 oins que la passion une évasion hors du réel, une façon de l’idéaliser. 96. J’emploie ce terme au sens actif et littéral, pa

18 et privées, celle des matières premières et d’une façon générale toute l’économie de guerre, laquelle représentait environ le