1 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
1 cesse d’être « établi ». Qu’il ait pu l’être, la faute n’en est pas à lui, mais à la défection du christianisme ; à cette dé
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
2 rovient d’une pensée qui se refuse à nos limites, faute parfois de les avoir assez sérieusement éprouvées, faute surtout d’un
3 arfois de les avoir assez sérieusement éprouvées, faute surtout d’une foi qui rendrait vain le plus consolant de nos rêves. C
3 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
4 avouer que s’il connaît un au-delà du désespoir. Faute de le pressentir, ils ont méconnu leur angoisse ; faute du courage de
5 de le pressentir, ils ont méconnu leur angoisse ; faute du courage de la considérer en face — ce courage que donne seule la f
4 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
6 ntaxe le même mouvement d’esprit qui explique les fautes d’accord relevées plus haut : un linguiste dirait que la formule de c
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
7 t pas voulu en prévoir l’irrationnelle nécessité. Faute d’expressions orthodoxes pour l’exprimer ou l’inventer, on chercha de
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
8 Voilà le mal « presque impossible à réparer ». La faute n’est pas à la littérature seule, mais à tout un régime social qui l’
7 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
9 e doctrine cathare ne prétendait pas légitimer la faute en soi, puisqu’au contraire elle ordonnait la chasteté. Mais nous avo
10 s romans bretons, l’adultère de Tristan reste une faute parce qu’il est consommé dans la chair (et non point parce qu’il lèse
11 it un roman, et se rend admirable… Ce qui était «  faute  » et ne pouvait donner lieu qu’à des commentaires édifiants sur le da
8 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
12 t la terre qui est méprisée, et la vie qui est la faute à racheter ! Mais tuer l’homme avant qu’il ne se tue, et le tuer autr
13 uveur anonyme qui assumera le poids de toutes nos fautes , et de la faute initiale de vivre, pour les glorifier dans la guerre
14 assumera le poids de toutes nos fautes, et de la faute initiale de vivre, pour les glorifier dans la guerre au nom de l’inno
15 ité qui consume la vie, mais qui consume aussi la faute , et divinise un moi purifié, « innocent » ! De ces origines mystiques
16 culpabilité : « Ce n’est pas moi qui ai commis la faute , je n’y étais pas, c’est cette puissance fatale qui agissait en lieu