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cesse d’être « établi ». Qu’il ait pu l’être, la
faute
n’en est pas à lui, mais à la défection du christianisme ; à cette dé
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rovient d’une pensée qui se refuse à nos limites,
faute
parfois de les avoir assez sérieusement éprouvées, faute surtout d’un
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arfois de les avoir assez sérieusement éprouvées,
faute
surtout d’une foi qui rendrait vain le plus consolant de nos rêves. C
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avouer que s’il connaît un au-delà du désespoir.
Faute
de le pressentir, ils ont méconnu leur angoisse ; faute du courage de
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de le pressentir, ils ont méconnu leur angoisse ;
faute
du courage de la considérer en face — ce courage que donne seule la f
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ntaxe le même mouvement d’esprit qui explique les
fautes
d’accord relevées plus haut : un linguiste dirait que la formule de c
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t pas voulu en prévoir l’irrationnelle nécessité.
Faute
d’expressions orthodoxes pour l’exprimer ou l’inventer, on chercha de
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Voilà le mal « presque impossible à réparer ». La
faute
n’est pas à la littérature seule, mais à tout un régime social qui l’
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e doctrine cathare ne prétendait pas légitimer la
faute
en soi, puisqu’au contraire elle ordonnait la chasteté. Mais nous avo
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s romans bretons, l’adultère de Tristan reste une
faute
parce qu’il est consommé dans la chair (et non point parce qu’il lèse
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it un roman, et se rend admirable… Ce qui était «
faute
» et ne pouvait donner lieu qu’à des commentaires édifiants sur le da
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t la terre qui est méprisée, et la vie qui est la
faute
à racheter ! Mais tuer l’homme avant qu’il ne se tue, et le tuer autr
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uveur anonyme qui assumera le poids de toutes nos
fautes
, et de la faute initiale de vivre, pour les glorifier dans la guerre
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assumera le poids de toutes nos fautes, et de la
faute
initiale de vivre, pour les glorifier dans la guerre au nom de l’inno
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ité qui consume la vie, mais qui consume aussi la
faute
, et divinise un moi purifié, « innocent » ! De ces origines mystiques
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culpabilité : « Ce n’est pas moi qui ai commis la
faute
, je n’y étais pas, c’est cette puissance fatale qui agissait en lieu