1 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
1 faire appel aux principes suprêmes (c’est-à-dire fondamentaux ) de l’éthique, devant huit officiers corrects qui n’ont jamais rien e
2 tes politiques déduits par accident des principes fondamentaux du régime sont en contradiction formelle avec les actes juridiques dé
2 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
3 ette opposition est tellement radicale, tellement fondamentale , qu’elle nous interdit de prendre au tragique l’opposition toute rela
3 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
4 e est justement le plus parfait exemple d’un vice fondamental de la pensée bourgeoise, vice qui le lie au monde ancien et le condam
4 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
5 cement était le Verbe, et il demeure l’initiation fondamentale de toute histoire. C’est par le verbe seul, créant de rien, que « l’i
5 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
6 rcs. C’est mettre en discussion l’un des rapports fondamentaux qui définissent une société. C’est reconnaître enfin que ce rapport n
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
7 er à Goethe ? Mais à sa seule leçon, à l’équation fondamentale de sa vie, non point certes aux contingences et au décor de son appar
7 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
8 iété marxiste, dont il trahit les présuppositions fondamentales . Ainsi l’idée d’un Homme nouveau, imprévisible, en vue duquel la cult
8 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
9 ur mieux définir notre rôle, notre « partialité » fondamentale dans la critique. Nous serons ramenés à tout propos, bon gré mal gré,
9 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
10 isme et de la force, qui sont devenus les valeurs fondamentales du stalinisme, au moins autant que du national-socialisme à la Rosenb
11 iété bi ou polycéphale qui donne aux antagonismes fondamentaux de la vie une issue explosive constante mais limitée aux formes les p
12 ». (Les deux sont justes.) ⁂ Sur la contradiction fondamentale qui constitue la tension la plus féconde de l’œuvre de Nietzsche, on
10 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
13 avoir la veine, c’est démentir les lois les plus fondamentales de notre science la plus élémentaire et la plus sûre, l’arithmétique.
14 rapides, et plus sensible aux tics qu’à la pensée fondamentale , n’aura pas manqué de signaler comme caractéristiques de l’ouvrage. E
15 ais vivre… Parler du temps qu’il fait, occupation fondamentale des paysans et des bourgeois, c’est une manière de s’exprimer qui en
11 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
16 alectique individu-personnalité-personne, qui est fondamentale pour tout notre mouvement. Je me contenterai pour aujourd’hui de marq
12 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
17 ; images et conséquences à la fois de l’équilibre fondamental entre les droits de la personne et ceux de la communauté. 76. On dis
18 de L’Ordre nouveau avait déduit, de ses principes fondamentaux , une organisation tout analogue pour l’armée d’un État personnaliste.
13 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
19 ques. Il se trouvait donc sanctifier les intérêts fondamentaux de l’espèce et les intérêts de la cité. Celui qui contrevenait à ce t
20 passe avec une feinte légèreté à côté du problème fondamental . « Il faut se faire lire et gagner la confiance ; on ne remonte pas l
14 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
21 ori pas une erreur « morale » — mais une décision fondamentale de l’homme, qui veut être lui-même son dieu93. La passion brûle dans
22 ccès d’un effort « inhumain ». Leur revendication fondamentale  : leur religion de la vie, s’y oppose diamétralement. Ils considèrent
23 les trois supposent un parti pris96, une attitude fondamentale de créateur. Ainsi, dans la plus humble vie, la promesse de fidélité
24 ion et le mariage mettent en lumière l’opposition fondamentale de l’Éros et de l’Agapè, c’est-à-dire des deux religions qui se dispu