1 é sa vocation particulière —, on voudrait dégager ici quelques constatations dépourvues de subtilité. 1° L’ensemble de cett

2 ment croit pouvoir remarquer « que l’on n’est pas ici pour parler de théologie et de subtile philosophie ». André Philip, d

3 ats ni simulacres d’aucune sorte. Qui trompe-t-on ici  ? Les « grands principes » de 89 ou les commanditaires de la prochain

4 actuelles. ⁂ Ne nous excusons pas d’avoir recours ici à des formules théologiques, puisque précisément, à l’origine du déso

5 En France, ce mouvement mondial a rencontré jusqu’ ici peu d’écho. La revue Le Christianisme social qui représente l’aile ga

6 réformistes et pacifistes, et n’a pas tenté jusqu’ ici d’édifier une doctrine originale. Elle semble reculer devant les conc

7 r la « rupture » à laquelle nous travaillons tous ici . 9. Son autobiographie a été traduite en français sous le titre de

8 lique, de l’Amérique et des Soviets. Nous croyons ici que la dignité de l’homme consiste à mettre en jeu sa vie, à la risqu

9 t-à-dire du travail forcé. (La logique du langage ici nous guide sûrement.) Qu’une classe possédante en vienne par fatigue

10 elle parle mal. Or ceux qui l’ont attaquée jusqu’ ici n’ont rien fait d’autre, ou n’ont rien fait de mieux. Ils ont eu parf

11 , ce principe de grandeur que nous proposons tous ici , c’est l’homme considéré dans sa vocation créatrice, — c’est la perso

12 e et la culture que nous voulons. Nous rejoignons ici le propos de ces pages. La littérature nouvelle sera le fait de l’hom

13 tionnée à mon unique raison d’être14. Nous sommes ici très loin de la notion bourgeoise de liberté, qui est absence d’oblig

14 cette Préface à une littérature, qu’on a pu lire ici le mois dernier. Ah ! nous sommes loin — (avec ces auteurs-là) — de

15 ons sur la place de mon village. « Je vous dépose ici  ? Où voulez-vous ? Tenez, on va s’arrêter devant la pissotière, ha !

16 ste pas en dehors de l’appel qu’elle nous adresse ici et maintenant, et qui nous meut. Nous avons établi que la présence es

17 ile, pour fixer davantage les idées, de l’opposer ici à la notion de l’individu. L’individu est le terme dernier de la divi

18 ice du bien de chacun ? Prenons garde de retomber ici dans un ordre contractuel où la personne abritée par la loi perde à l

19 t nourrissent des haines bavardes. Je veux parler ici de deux d’entre elles seulement, des fameux jumeaux ennemis qu’on voi

20 e verbe seul, créant de rien, que « l’impossible, ici , devient événement », que l’idée du concret cesse d’être une idée, qu

21 serais le dernier à m’en plaindre. Mais il s’agit ici , tout simplement, de s’évader d’une réalité qu’on craint. Le ton bien

22 de culture, au sens banal du terme, qui se trahit ici fâcheusement. Iront-ils au-delà du romantisme allemand — qu’on est he

23 ine. Une analyse racinienne des sentiments s’unit ici à la rigueur d’un idéal orgueilleux, ombrageux. Tout cela se perd d’a

24 pousser vers cette conclusion. Peut-être n’est-ce ici qu’un cri d’appel à rien : les modernes ont inventé cela. On peut tou

25 e. Dans son progrès strictement mesuré, la phrase ici , vraiment, réfléchit sous nos yeux. Ce n’est pas du récit. C’est une

26 que celui du jeune homme de tout à l’heure. Mais ici c’est un ouvrier qui parle. D’avoir travaillé chez Ford ne donne pas

27 res, enfin cette qualité de discrétion qui semble ici encore imposée par l’objet du livre. Roger Breuil nous révèle une esp

28 and (mai 1935)p Nous ne cesserons de protester ici contre la négligence et la frivolité désastreuse de la critique litté

29 tout ce que les surréalistes nous ont donné jusqu’ ici . Il y a là une puissance de réflexion et de synthèse, dont les ouvrag

30 s caricatures que l’on nous offre d’une réalité — ici l’esprit — sont des arguments de misère contre cette réalité tant qu’

31 vais omis d’en citer quelques lignes qui trouvent ici leur opportunité : La Commission de l’enseignement voudrait, comme

32 pernicieuse. Mais pour l’affaire qui nous occupe ici , il me semble qu’il est suffisant de relever l’autorité que cette err

33 es clercs bourgeois, dont l’enseignement converge ici avec celui du marxisme vulgaire. 27. Dont l’un au moins paraît préoc

34 nce là ». « Anti-fascistes », nous le sommes tous ici , s’il s’agit de prendre parti, en France, contre un mouvement politic

35 ssant leur fidélité lui répondit. » Cri désignant ici la clameur instantanée de 30 000 hommes dressés d’un seul élan. Je me

36 ibérateur invincible… « Une ère nouvelle commence ici . » ⁂ Chrétiens, retournez aux catacombes ! Votre « religion » est vai

37 ehors en même temps, dans le temps de leur lutte. Ici le spirituel devient tangible, le matériel lisible et significatif. N

38 le matériel lisible et significatif. Nous sommes ici au lieu de l’incarnation des images — ou de la création imaginée. Il

39 de l’activité qui préside à la formation du réel. Ici plus de concepts, plus d’idées générales. Tout est images et complexe

40 récit, surimpressions, changements de temps, sont ici largement mis en œuvre ; mais avec une probité particulière. La surim

41 ’est le retour au Paradis perdu. ⁂ Il faut citer ici une page des Souvenirs sur Stravinsky qui me paraît d’une importance

42 gain que ce qui m’apporte un exemple. » Comment, ici encore, ne point songer à Goethe ? Mais à sa seule leçon, à l’équatio

43 t une santé énorme, une joie au travail dont rien ici ne peut donner l’idée ; mais c’est aussi et d’une manière fort imprév

44 « jouissance » d’un consommateur distingué. Mais ici l’équivoque matérialiste se manifeste avec une impudeur gênante pour

45 d fort bien les raisons qui les empêchaient jusqu’ ici de prendre conscience du danger. La littérature soviétique est née de

46 n souvent à l’insu de ceux qu’il tourmente. C’est ici le mythe de l’homme nouveau qui lui fournit son expression en même te

47 ent politique, est aussi celui qui nous intéresse ici directement : les dictatures totalitaires ont échoué jusqu’ici dans l

48 nt : les dictatures totalitaires ont échoué jusqu’ ici dans leur tentative de créer par la force une commune mesure pour la

49 ntiques dans les deux cas, — bien que le but soit ici la société prolétarienne, et là la nation allemande, — qui sont censé

50 audra commencer par la fin ! Et non pas emprunter ici ou là, dans les temps révolus, ou l’espace étranger, certains signes

51 ique appelle toujours certains courants. Je parle ici du vide ou du vertige que crée en nous la ruine de l’individualisme.

52 sens de notre destin.   5. Le dilemme. Je parle ici de forces totales, de crise totale, et de destins communs : forces, c

53 otale de notre esprit nous avertira d’un danger : ici commence un monde étrange, ici règne une nation dont nous ne sommes p

54 tira d’un danger : ici commence un monde étrange, ici règne une nation dont nous ne sommes pas, et qui nous est hostile, no

55 es réactions d’un esprit et d’une âme — le corps, ici , a peu de part, nous sommes en France — au fait social de notre époqu

56 u obscurité, mais peut-être au contraire parce qu’ ici tout porte, et nous met du coup en présence du concret d’une vie situ

57 ionnaire et le « moyen de parvenir » qui parurent ici même l’an dernier ; de cette patience, de cette justice dans la descr

58 ution personnaliste. Nous ne répétons ces choses, ici , que pour mieux définir notre rôle, notre « partialité » fondamentale

59 sons de regarder les maisons : ce qui m’intéresse ici , c’est la foule. » Je me souviens alors de Goethe à Venise : « Je ne

60 e nous étonner. » Précautions, je sais bien. Mais ici , sont-elles efficaces ? Empêcheront-elles personne, à droite, d’abuse

61 le donneraient à penser. Parlons net : il s’agit ici d’un dégonflage impitoyable de ce qu’il faut bien appeler le bluff st

62 s Soviets. » — Internationalisme ? « L’important, ici , c’est de persuader aux gens qu’on est moins heureux qu’eux partout a

63 en germe dès le principe. (Ce que nous écrivions ici le mois dernier.) C’est ici tout le problème que pose ce livre, et qu

64 Ce que nous écrivions ici le mois dernier.) C’est ici tout le problème que pose ce livre, et qu’il laisse encore en suspens

65 it d’expérience : toute tentative de déification ( ici , la création d’un « homme nouveau ») se termine par d’horribles brûlu

66 te du propriétaire. « Les domestiques sont restés ici avec les communistes, écrit Aragon. Et le petit chien du duc, qui fig

67  ? Ceci dit, l’on pourra déguster, car il s’agit ici de goût, au sens physique. Lanson fournit les dates de naissance, les

68 n à la ressemblance des vieilles paysannes de par ici , recuite et mordue par le temps, sobre et gaie, pauvre et spirituelle

69 nt-il ? On m’a dit qu’il n’y a pas de pigeons par ici . Que vient-il attendre ? Pourquoi feint-il de ne pas me voir ? Il se

70 libre — et c’est tout ce que je lui demande. Mais ici prenons garde à deux faits, aussi importants l’un que l’autre, et qui

71 un faux équilibre, — d’un équilibre sans tension. Ici interviendra le second fait : l’équilibre social, pour rester sain, m

72 -à-soi), vaincues par une crise dont ce n’est pas ici le lieu de mentionner les causes profondes, cessent d’agir et de fair

73 ecteur philosophe. Déjà huit mois que nous sommes ici , et combien de fois ne sommes-nous pas entrés dans la grande cuisine

74 c défavorables ? Je me vengerai d’eux en écrivant ici que leurs charmes ont cessé d’opérer. Nous avons épuisé les environs,

75 il n’est pas vain de le prouver en les réunissant ici , fût-ce par le lien tout provisoire d’une sorte d’anthologie mensuell

76 plus souvent cités par Lamm. Je voudrais dégager ici trois points qui peuvent intéresser plus directement notre effort. 1.

77 ritiquer. Exemples : « Les visions dont il s’agit ici sont vraisemblablement des hallucinations hypnagogiques, genre de vis

78 mble cette deuxième voie. Sans doute aurions-nous ici une très belle occasion de développer en profondeur la dialectique in

79 ie, Éditions F. Aubier. 72. Je ne puis m’étendre ici sur les aspects hétérodoxes et orthodoxes de son luthéranisme. Il fau

80 -elle une raison d’être ? J’essaierai de répondre ici du point de vue qui me paraît le plus fécond non seulement pour l’esp

81 plus longuement dans ce numéro. Je ne l’envisage ici que sous l’angle particulier de nos responsabilités comme neutres. Ra

82 et du rôle de l’armée dans la cité. Il ne s’agit ici que de nuances dans l’atmosphère de notre pays, mais il est important

83 une lettre de C. F. Ramuz, que Rougemont commente ici en introduction.

84 é, une exigence d’amour actif. ⁂ Je n’entends pas ici attaquer la passion : je me borne à la décrire et à la « réciter » co

85 actes du réveil « pluraliste » que nous appelons ici depuis nos débuts.   NRF (mai). — Notes et quatrains de Jean Wahl.

86 au nom de l’innocence du Peuple ! Mais pour moi, ici et maintenant, le problème ne comporte pas d’échappatoire dans le tem

87 aussi que rien ne compense la perte : nous sommes ici dans un ordre de grandeur où nos mesures et nos équivalences n’ont pl

88 t les mêmes effets. Mais la réponse n’importe pas ici  : il nous suffit de marquer que les éléments occidentaux-chrétiens (c

89 Kierkegaard à un mariage heureux selon le monde. Ici l’obstacle indispensable à la passion est d’une nature à tel point su

90 s comme « mon ennemi mortel ». Nous nous heurtons ici à l’extrême limite, à l’origine pure de la Passion, — mais du même co

91 quoi consiste le respect, au sens où je le prends ici  ? En ce que l’on reconnaît dans un être la totalité d’une personne. L

92 ondé sur des « arguments » de ce genre. Il s’agit ici , simplement, d’un fait d’observation qui réfute les croyances courant

93 que les chapitres de mon livre qui furent publiés ici même sont, avec ceux ou plutôt celui que vous critiquez dans un rappo

94 é. Le professeur lui dit : « Que venez-vous faire ici  ? C’est en Allemagne qu’on se passionne pour les troubadours et qu’on

95 septembre 1946, p. 188-189. be. Rougemont répond ici à une enquête d’Esprit sur le thème « Monde chrétien, monde moderne »

96 l’Amérique. À tort ou à raison — je n’en juge pas ici — ils s’imaginent que ces pays réalisent mieux que leur nation ce qu’

97 éunis dans L’Europe en jeu . Ils sont reproduits ici dans le cadre d’un numéro spécial d’Esprit sur le thème « Les deux vi