1 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
1 ) 4° Il n’y a qu’un rapport de trahison entre les idéaux pour lesquels nous nous ferions tuer, et les buts de ceux qui nous fe
2 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
2 rvice ; ou sur une éthique de bonheur ; ou sur un idéal humanitaire ; ou sur un idéal de sécurité ; ou sur des intérêts plus
3 bonheur ; ou sur un idéal humanitaire ; ou sur un idéal de sécurité ; ou sur des intérêts plus bassement optimistes encore. T
3 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
4 me espèce : les poètes romantiques, chantres de l’ Idéal qu’on n’atteint pas, pour l’avoir mis trop haut. Soit que l’on gruge
5 la moindre comparaison de nos coutumes et de nos idéaux . Il nous faut une équipe d’écrivains qui entreprennent de confronter
6 ume bourgeoise, qui est la négation de tous leurs idéaux . Certains verront peut-être dans l’Ulysse de Joyce une satire de ce g
7 satire de ce genre, minutieuse confrontation de l’ idéal rêvé et du sordide quotidien. Mais Joyce est justement le plus parfai
4 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
8 ienne des sentiments s’unit ici à la rigueur d’un idéal orgueilleux, ombrageux. Tout cela se perd d’ailleurs, dans l’amertume
5 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
9 e sauraient consister que dans l’affirmation d’un idéal  : et rien n’est plus utile aux « réalistes » que la croyance commune
10 » que la croyance commune à la valeur en soi de l’ idéal . Cependant ces discours hypocrites ne font en somme que célébrer une
11 planant hors du temps, comme un dieu, comme un «  idéal  » ou comme l’esprit « sublime » des clercs, mais au contraire en s’ab
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
12 s, leurs assurances, leur hygiène proprette, leur idéal du bon écolier type, ce n’est jamais au nom d’un naturisme romantique
7 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
13 s domaines, le caractère d’une mesure vivante ? L’ idéal du Plan soviétique, qui est le monde intégralement socialisé, embrass
14 e espèce de dictature. De cette insuffisance de l’ idéal — et non pas des moyens mis en œuvre pour l’atteindre — devait résult
15 emment anarchique, en vertu d’une volonté et d’un idéal déclaré. Le libéralisme n’a le droit de critiquer la dictature que lo
16 ous savons aujourd’hui que la raison n’est pas un idéal , mais un outil ; que l’individu n’est rien que la liberté du désespoi
8 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
17 non point d’une vue théorique sur quelque régime idéal , mais de la seule exactitude d’une enquête menée dans sa vie quotidie
9 1936, Esprit, articles (1932–1962). Erskine Caldwell, Le Petit Arpent du Bon Dieu (novembre 1936)
18 l’autre, mais cette fois du côté animal. C’est un idéal quand même : celui de la luxure. Et c’est encore une évasion, encore
10 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
19 n soutenant à plusieurs reprises que la politique idéale devrait partir de la personne. Elle doit tenir compte de la personne,
20 du pire désordre, et c’est la mort. Cas purement idéal bien entendu puisque l’histoire ne connaît pas d’arrêt. En réalité, s
11 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
21 de la « cohérence » d’une pensée qui a pris pour idéal de « constater » purement et simplement ce qui est. Au surplus, M. Be
12 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
22 wedenborg de Martin Lamm nous en offre un exemple idéal . À tel point que je ne puis aujourd’hui qu’indiquer les pistes qu’il
23 attitude, et à notre conception de la personne, l’ idéal de « dépersonnalisation », ou d’anéantissement du moi, qui est sans c
13 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
24 oisins, on pourrait croire que c’est à peu près l’ idéal que Keyserling juge à notre mesure, celui du tenancier de grand palac
25 de l’économie. Cette convergence, cette rencontre idéale , me paraît être la grande leçon qui doit se dégager de notre effort.
26 chez nous, n’est en fait qu’une dégradation de l’ idéal qui devrait nous unir. La première devise des Suisses, ce fut « Un po
27 soit proche du peuple, cela doit avoir pour effet idéal de « civiliser » la milice ; que cela ait pour effet concret de milit
14 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
28 ette crise des mœurs. On commença par opposer à l’ idéal antisocial de « bonheur » et de « vie dangereuse » un idéal collectiv
29 social de « bonheur » et de « vie dangereuse » un idéal collectiviste. Gemeinnutz geht vor Eigennutz ! Le bien commun prime l
30 ection du régime, troupe sélectionnée incarnant l’ idéal racial). Ces femmes doivent être blondes, de sang aryen, et mesurer a
15 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
31 est pas dire à Mademoiselle Untel : « Vous êtes l’ idéal de mes rêves, vous comblez et au-delà tous mes désirs, vous êtes l’Is
32 l’égale de l’homme, elle ne peut donc être le but idéal de l’homme98. En même temps, elle échappe à l’abaissement bestial qui
16 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
33 ité et Poursuite du Bonheur, ce sont là mes trois idéaux . Et je ne les vois réalisés qu’en Amérique. Comment l’Europe peut
34 rituel de la mise en pratique à tous risques d’un idéal même imparfait ; car notre rigorisme intellectuel masque souvent des
17 1948, Esprit, articles (1932–1962). Thèses du fédéralisme (novembre 1948)
35 mes de la vie. Ainsi ce ne sont pas seulement les idéaux de progrès collectiviste ou de progrès capitaliste qui ont quitté not