1 r et se défendre contre le monde soulevé. Étrange illusion , certes, puisque en le sanctionnant naguère, elle a perdu la seule fo

2 eu qui ressuscitera les morts20. En vérité, cette illusion provient d’une pensée qui se refuse à nos limites, faute parfois de l

3 sante vocation. L’âme immortelle n’est rien que l’ illusion d’un égoïsme qui se glorifie dans l’abstrait. Qu’est-ce alors, parmi

4 distingué, oisif — tout conforme, d’une part, à l’ illusion du praticisme, d’autre part, à l’éthique bourgeoise. « Descartes desc

5 des intérêts. Sorel a bien montré ce jeu dans ses Illusions du progrès : le maximum d’hypocrisie sociale — ou « injustice » — cor

6 teurs, d’avions, de tanks et de parachutes, cette illusion philosophique ? Il est vrai que le monde bourgeois n’a même plus l’én

7 ourgeois n’a même plus l’énergie de concevoir une illusion , une démesure ou une mesure qui fasse battre pendant cinq ans le cœur

8 e l’homme contre ses servitudes naturelles et les illusions qu’elles entraînent : Goethe ou Balzac n’ont rien fait d’autre. Mais

9 act s’établit normalement, sans surprises et sans illusion . Ce n’est plus une pensée lointaine qui anime un rêve, dans une chamb

10 je vais y être « transporté » ! La sempiternelle illusion , la plus naïve et — j’ai beau dire ! — la plus « naturelle » pensera-

11 beau dire ! — la plus « naturelle » pensera-t-on… Illusion de liberté. Et illusion de plénitude. Je nommerais libre un homme qui

12 naturelle » pensera-t-on… Illusion de liberté. Et illusion de plénitude. Je nommerais libre un homme qui se possède. Mais l’homm

13 e dont il ignore l’origine autant que la fin. Son illusion de liberté repose sur cette double ignorance. Le passionné, c’est l’h

14 ne vaut rien, ou vaut trop. J’entends décrire une illusion apprise par la majorité des hommes du xxe siècle : or plus encore qu

15 ranscendance. Elle épuise l’une après l’autre les illusions que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de me

16 ux limites du désobligeant : nous aimons trop nos illusions pour souffrir même qu’on nous les nomme… 4. De l’anarchie à l’eugé

17 dre une décision : elle l’entretient ainsi dans l’ illusion que le choix d’une femme dépend d’un certain nombre de raisons qu’il

18  fidélité passionnée » n’a gardé parmi nous que l’ illusion d’accéder à une vie plus ardente. Mais l’emprise de cette illusion tr

19 r à une vie plus ardente. Mais l’emprise de cette illusion trahit encore l’obscure survivance de la religion primitive. Religion

20 sur le refus initial et juré de « cultiver » les illusions de la passion, de leur rendre un culte secret, et d’en attendre un my

21 s des historiens — qui ne peuvent plus se faire d’ illusions — que du public qui croit aux manuels. Je ne dis pas cela contre vous