1
ire à une paix avantageuse, à une paix dont ils s’
imaginent
pouvoir tirer bénéfice pour la foi, — bien plus, que les chrétiens co
2
de crâne réalisé sur une échelle que Ford n’avait
imaginée
qu’en rêve, c’est la tentative désespérée de Staline pour introduire
3
onnance finale qui les informe et qui les juge. J’
imagine
d’abord ce réalisme comme une énorme satire à la Swift, quand je vois
4
le ou distante, l’autre actuelle. S’il se borne à
imaginer
l’objet hors de sa prise, comme absent, il ne fait à vrai dire qu’aug
5
ain, divaguent dans la précision. Les lois qu’ils
imaginent
sont celles de la mort, et d’abord de leur propre mort. Car l’essence
6
oyons dominés fréquemment par les objets que nous
imaginons
sans les saisir, et notre « individu » n’est certes pas le moindre. D
7
l’originalité puissante de notre culture. Peut-on
imaginer
un spectacle plus propre à éveiller l’imagination, à attirer la curio
8
mais, celles que nous pose le désordre établi. On
imagine
difficilement nos commissaires inaugurant ces assises subversives, ce
9
dire qu’elle s’ordonne par avance à sa fin. On n’
imagine
pas d’aborder l’œuvre et la personne de Ramuz d’une façon systématiqu
10
u de l’incarnation des images — ou de la création
imaginée
. Il faut rendre à ce mot d’imagination son sens fort : c’est la natur
11
. La forme même que revêt chez Ramuz la faculté d’
imaginer
et de penser dans l’ordre de l’incarnation, devait le conduire à crée
12
littérature. Qui voudrait exiger davantage ? — J’
imagine
parfois davantage. Certaines paroles dites par cette voix. Celui qui
13
les plus féconds et authentiques de ce siècle. J’
imagine
l’historien futur étudiant l’inventaire de Petit, comme nous lisons l
14
ue française à l’endroit de la gauloiserie : on s’
imagine
que c’est du réalisme, que c’est enfin la « vraie » nature délivrée d
15
la liberté d’éditer et de vendre tout ce que l’on
imagine
. Ce n’est pas le « fascisme » qui expliquera cela. Nous savons, nous
16
e ? Trop d’élégances littéraires. Ou une histoire
imaginée
pour le plaisir de conter ? Trop de détails intimes semblent destinés
17
iffaut est en réalité aussi conventionnel qu’on l’
imagine
. Monde où les clichés romanesques retrouvent enfin leur vérité origin
18
onnaître les règles et les interdictions que je n’
imagine
pas pouvoir jamais m’en « rendre compte » en langage ordinaire, et su
19
changé depuis un siècle, et c’est pourquoi l’on s’
imagine
que l’équilibre s’est stabilisé. Au vrai, chacun peut voir que l’homm
20
el, est toujours autrement intelligent qu’on ne l’
imagine
quand on écrit sans l’avoir jamais vu. Il n’est pas arrêté par nos ta
21
à une bonne demi-heure. Il n’y a pas de route. On
imagine
de vivre là, dans un style colonial-moyenâgeux. On pourrait loger bie
22
able, à des « rêveries » purement mystiques. On s’
imagine
couramment que la doctrine théosophique de Swedenborg est le système
23
ci qui est le plus important : des possibilités d’
imaginer
, donc d’innover et de voir grand. ⁂ Je résumerai tout ce qui précède
24
’ingénie à renouveler l’obstacle et le combat. On
imagine
différente la femme que l’on tient dans ses bras, on la déguise et on
25
u-delà, une impuissance à aimer le présent sans l’
imaginer
comme absent, une fuite sans fin devant la possession. Aimer d’amour-
26
ache, n’a encore osé dire que l’amour tel qu’on l’
imagine
de nos jours est la négation pure et simple du mariage, que l’on prét
27
ujourd’hui plus probable. Enfin, l’on peut encore
imaginer
que la pratique forcée de l’eugénisme réussira, là où toutes nos mora
28
lences n’ont plus cours.) Mais savons-nous encore
imaginer
une grandeur qui n’ait rien de romantique ? Et qui soit le contraire
29
ge ne peut pas être cette attitude négative qu’on
imagine
habituellement ; elle ne peut être qu’une action. Se contenter de ne
30
voir le pardon. L’homme naturel ne pouvait pas l’
imaginer
. Il était donc condamné à croire Éros, c’est-à-dire à se confier dans
31
. 6. On croit si peu à la mort des partis qu’on n’
imagine
pas d’autre action possible qu’au moyen des partis existants, et l’on
32
ête elle-même qu’il faut mettre en question. On n’
imagine
pas saint Paul proposant un questionnaire sur le fossé entre le chris
33
siques qui empêchent d’entendre le silence. Ils s’
imaginent
qu’un certain nombre de recettes et de martingales, — d’ailleurs comm
34
À tort ou à raison — je n’en juge pas ici — ils s’
imaginent
que ces pays réalisent mieux que leur nation ce qu’ils attendent eux-