1 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
1 en, sera toujours de vouloir sur le champ le plus juste . Car ce qui manifeste la foi, c’est le choix et non pas le système :
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
2 le soin de me classer, si vous y tenez. Pour être juste , si toutefois le sujet en vaut la peine, je concéderai qu’il arrive p
3 un peu mieux que cela, une présence, une plainte juste , une voix d’homme. L’auteur entre dans les confidences d’une femme no
4 femme veut expliquer à Giono. Mais voilà un trait juste , de la part du romancier, — s’il est voulu. Les mots, les expressions
5 municipalité qui fait construire un des trucs-là juste en face l’église du village, vous voyez d’ici ! Et toutes les combine
3 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
6 t en vain parmi les métaphores du député. Il est juste , il est nécessaire de mettre l’esprit à sa place — s’écriait le fameu
7 st le vouer au culte d’une élite inféconde, et au juste mépris des masses. V. Situation faite aux intellectuels a) le
8 la foule et dit : Je suis innocent du sang de ce juste . Cela vous regarde. » Ne vient-il pas d’avouer le dernier mot de la s
9 vre l’Université : que sait-il faire ? C’est tout juste s’il sait écrire. Il écrira donc un ouvrage dans les règles de l’art
10 tualisme. Pilate a dit le droit : « Cet homme est juste . » Ayant dit ses raisons, il a fait tout ce qu’un clerc doit faire, s
11 lité. S’il croyait sérieusement que cet homme est juste , il le relâcherait. Mais qu’est-ce que la justice ? Qu’est-ce que la
4 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
12 es symboles nous paraissent barbares, et cela est juste . Nous pouvons éprouver la puissance de ces nouvelles religions, nous
5 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
13 nco, et Commune, par la voix d’Aragon, exprime sa juste indignation. Crime contre la culture. Car c’était le parti communiste
6 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
14 èmes réels, sociaux, métaphysiques, viennent tout juste fournir un « rapprochement », une « référence », et ne sont qualifiés
7 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
15 que présente, et en France, beaucoup plus vive et juste que celle des masses ou des politiciens. (Je ne dis pas qu’elle est p
16 e, celui qui aime ne font qu’un ». (Les deux sont justes .) ⁂ Sur la contradiction fondamentale qui constitue la tension la plu
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
17 illeurs elle ne le pourrait pas. Ma loi vaut tout juste pour moi. (Et s’il fallait tenir compte de toutes les bizarreries aux
18 a nuit, ils se sont battus dans la remise qui est juste au-dessous de notre chambre, et dans la cour, et sur toutes les terra
9 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
19 la condition d’une entreprise personnelle, et la juste contrepartie des risques qu’on y court, du travail qu’on y donne. Si
20 omme certains voudraient le croire, une espèce de juste milieu entre les excès déplorables de l’individualisme bourgeois et d
21  ». C’est la formule la plus frappante et la plus juste de l’esprit fédéral de l’Occident — en même temps que du personnalism
22 plus ardent. Elle ne peut livrer qu’une « guerre juste  », puisqu’elle est incapable d’attaquer. Elle ne joue que le rôle d’u
10 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
23 rétend fonder sur lui. C’est qu’on ne sait pas au juste ce qu’est l’amour-passion, ni d’où il vient, ni où il va. On sent bie
24 iage ». Alors la science matrimoniale trouvera sa juste application dans l’esprit de Lycurgue et de Sparte : on en fera l’un
11 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
25 u, il cesse d’être un démon 97. Et il retrouve sa juste place, et vivifiante, dans l’économie provisoire de la Création, de l
26 onclusions de notre examen du mythe courtois sont justes , il faudra corriger sensiblement ce schéma de l’Occident chrétien. To
12 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
27 ros et qui, loin de le sublimer, lui redonnera sa juste place dans l’humain. Ma thèse centrale présentée de la sorte — n’est-