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plus gratuites en apparence. Enfin pour liquider
l’une
des dernières « valeurs » du romantisme, je proposerais d’ériger en v
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t à l’existence. Il peut le faire de deux façons,
l’une
virtuelle ou distante, l’autre actuelle. S’il se borne à imaginer l’o
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it » demeure abstrait ou impuissant. Dans l’acte,
l’une
et l’autre se mesurent et se réalisent : la charité de la personne es
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littéraires du 6 avril 1935. 25. De deux choses
l’une
: ou bien l’institution projetée doublera très inutilement la Bibliot
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e contenu réel du texte en deux petites phrases :
l’une
prononcée par Gide au début de son voyage, l’autre écrite au retour e
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élastique sur les restanques étroites, passant de
l’une
à l’autre par ces petits escaliers tout simplets, suivant une piste p
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aîtriser — le singulier et le général — ont perdu
l’une
et l’autre leur dynamisme propre. Si l’État ne freinait plus, si la p
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sence, deux nouvelles demandes de « causeries » :
l’une
à un congrès d’instituteurs, l’autre à un cercle d’études sociales. L
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unesse personnaliste, déclara notre ami, repousse
l’une
et l’autre de ces trahisons, et affirme que la pensée doit entrer dan
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fficacité, que sur la réalisation concomitante de
l’une
et de l’autre, de l’une par l’autre. Ce n’est donc pas à une enquête
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alisation concomitante de l’une et de l’autre, de
l’une
par l’autre. Ce n’est donc pas à une enquête que nous allons nous liv
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d’une élégance trop aisée, mais non point vide, —
l’une
des expressions les plus « pures » de la rhétorique valéryenne. Swede
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que les nations qui nous entourent ont illustrées
l’une
après l’autre, mais n’ont pas pu synthétiser et relier. Elles avaient
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ianisée, et celle de la « courtoisie » hérétique.
L’une
impliquait le mariage, dont elle fit même un sacrement ; l’autre exal
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u mariage. Le jugement porté sur l’adultère, dans
l’une
et l’autre perspective, caractérise fort bien l’opposition. Aux yeux
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sein de laquelle nous vivons de deux morales dont
l’une
est héritée de l’orthodoxie religieuse, mais ne s’appuie plus sur une
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e n’a plus pour fin la transcendance. Elle épuise
l’une
après l’autre les illusions que lui proposent divers objets, trop fac
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sont plus contestables. Que l’on soit partisan de
l’une
ou de l’autre, il faut admettre que la passion ruine l’idée même du m
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n veut brûler. 89. Le Dict de Padma. 90. C’est
l’une
des définitions d’Iseut dans la mythologie celtique. 91. L’Encycliqu
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n-d’œuvre et des matières premières se dissolvent
l’une
après l’autre, sans trop d’histoires. Ce qui veut dire que pendant qu