1 misme des révoltés est le pire. Il ne suit pas de là , contrairement à ce que prétendent certains écrivains marxisants, que

2 la fédération chrétienne d’étudiants. Mais il y a là le germe d’un mouvement qui demain peut se préciser et s’amplifier. S

3 ule vocation personnelle : mais dans cette mesure- là , il assumera son risque ! D’autant plus personnel, d’autant plus resp

4 naissance à payer à M. Johan Bojer, et s’il était là , je lui ferais ma belle révérence paysanne et je lui dirais : — Assey

5 é (et parce qu’il faut faire un sort à ces choses- là quand on en trouve), mais aussi par manière de conclusion à cette Pr

6 rnier. Ah ! nous sommes loin — (avec ces auteurs- là ) — de ceux qui écrivent merde cent fois la ligne pour faire croire qu

7 une municipalité qui fait construire un des trucs- là juste en face l’église du village, vous voyez d’ici ! Et toutes les c

8 tant de leur présence mutuelle. Il ne suit pas de là que cet instant, qui les réunit, les confonde : tout au contraire, il

9 t, par lui-même, provoquer aucune présence. C’est là le rôle du sujet, et sa nature. La manière d’être du sujet est essent

10 contre toute raison et causalité claire. Ils sont là en dépit de la forme du monde, et par eux seuls s’opèrent ces transfo

11 e, et ce pouvoir ordonnateur, irréfutablement est là , rendu visible. J’ai fait ce pas, je puis le mesurer — mais sa grande

12 intenant quelque chose s’est passé, un risque est là , et ma vie est en lui. L’ai-je accepté ? Déjà tout recommence. Car la

13 i puisse exister pour un peuple. » N’est-il point là le vrai tragique de l’Allemagne actuelle, que son destin la force à n

14 les surréalistes nous ont donné jusqu’ici. Il y a là une puissance de réflexion et de synthèse, dont les ouvrages de Breto

15 illustraient glorieusement l’absence. Mais il y a là aussi une certaine erreur exemplaire de pensée dont il vaudra la pein

16 suiv.). Nous le voulons aussi. Mais ce n’est pas là , n’est-ce pas, ce qu’on veut à Commune, revue officielle du PC. Il ve

17 musée des lieux communs À quelques semaines de là , un article de M. Duhamel24 vint apporter toutes les précisions que l

18 xtrême difficulté d’une telle entreprise [c’était là que j’avais buté] : l’esprit est à l’origine de tout ; l’exposition e

19 ce qui lui revient dans l’économie générale29. De là à se figurer, d’ailleurs d’une façon vague, que les penseurs sont des

20 » de l’Université s’occupent de psychologie. Mais là encore, ils ont trouvé le biais qui leur permet de vider cette discip

21 e embrasser les « choses humaines » — oui, celles- là justement et non pas d’autres — ces choses encore informes, difficile

22 eraient le prix de leur intervention : ce ne sont là que les rudiments de la morale de leur état. Et personne n’a jamais c

23 « Qu’est-ce que la vérité ? » À vingt siècles de là , la voix « désabusée » d’un autre clerc parfait lui donnera cette rép

24 ser au bout du compte : « La vraie lutte commence là  ». « Anti-fascistes », nous le sommes tous ici, s’il s’agit de prendr

25 e dernière défense contre le communisme. Ces gens- là n’ont probablement jamais voyagé au-delà des marges du Capital. Si du

26 vous restera que la foi. La vraie lutte commence là . s. Rougemont Denis de, « Francfort, 16 mars 1936 », Esprit, Paris

27 le en communion avec les éléments. Ce n’est point là un art « d’après le peuple », mais on dirait plus justement : d’avant

28 leur personne ; elle ne commence à vrai dire que là où leur personne prend fin. Elle n’est pas dans le contact aussi dire

29 c le commencement de sa personne ; elle prend fin là où commence, pour lui, l’impersonnel. Elle est dans le contact aussi

30 at de conventions et de prudences… Ramuz commence là où tous les intermédiaires sont supprimés. Goethe cherche une économi

31 dur effort, parce que l’homme est le plus humain là où les choses et les êtres attendent tout de son pouvoir restaurateur

32 échappe à nos prises. Ainsi fait Goethe, et c’est là sa vertu. Mais notre siècle pose d’autres questions, des questions qu

33 connaissance qu’on a du premier sens. 46. C’est là ce qu’il appelle sa « vie intérieure », même s’il est résolument laïq

34 ue, et de la lutte des classes qui en résulte. De là sa théorie de la culture considérée comme une simple superstructure d

35 lture générale. C’est très bien de pousser jusque- là le fanatisme de l’harmonisation — ou Gleichschaltung comme diraient l

36 que le but soit ici la société prolétarienne, et là la nation allemande, — qui sont censées configurer la culture. 2. Or

37 s aux chefs des partis dictatoriaux eux-mêmes. De là toute la passion avec laquelle ils parlent de la nécessité d’un homme

38 les critiques de nos vieillards. Dans cette tâche- là , je vois le seul fondement d’une nouvelle culture européenne… b) Il e

39 organique du matériel au spirituel. C’est encore là une évidence, et qui n’est pas moins actuelle. III. L’appel à la c

40 ommencer par la fin ! Et non pas emprunter ici ou là , dans les temps révolus, ou l’espace étranger, certains signes créés

41 istoire, sous les figures d’un ciel unique. C’est là seulement qu’elle se révèle à nous, comme un jugement porté sur cette

42 c’est au contraire une mystique conquérante. Mais là encore, derrière les grandes façades aux symboles religieux et orguei

43 jailli de la crise, vers une communauté nouvelle. Là où cette crise était la plus aiguë, la réponse, qui devait être total

44 devait être totale, n’a été que « totalitaire ». Là où depuis cent ans ou plus la nation existait déjà, la crise est bien

45 ge que crée en nous la ruine de l’individualisme. Là où nulle conscience nationale ne pouvait plus soutenir les hommes, ce

46 nouvelles, communisme, national-socialisme. Mais là où le cadre national existait depuis un ou deux siècles, ces religion

47 at totalitaire. Elle a pour formule réelle — même là où l’on refuse encore ce nom — la fédération, non la masse ; et non l

48 laboration féconde avec les peuples impériaux est là . L’avenir dira si la révolution des « libéraux » peut influencer, à f

49 Il faut bien constater d’abord qu’elle n’est plus là . Nous ne sommes pas une école littéraire. Nous ne pensons pas que le

50 , et pour qui ? Or on ne peut poser ces questions- là que si l’on sait, pour son compte, y répondre. Elles jaillissent d’un

51 ectif, au sens goethéen de ce terme. Ce n’est pas là , je crois, sa pente naturelle ; plutôt l’effet d’une permanente corre

52 le dernier paragraphe, il paraîtrait qu’il s’agit là d’une description un peu plus qu’amicale du régime de l’URSS, d’une f

53  » Je demande alors si Gide pratique cette espèce- là d’autocritique, — ou s’il entend pousser plus loin ? Si Gide reste ma

54 paraît seule capable de l’imposer ? Ce n’est pas là toucher le fond réel de la situation historique. Et la droite, si ell

55 in de bonté de la charité. — Tout le problème est là  : mettre la machine au service de l’homme. — Il s’agit de transformer

56 32 (n° de décembre de la NRF). Ce sont ces thèses- là , précisément, qui furent alors qualifiées de « fascistes » par les do

57 e que Vaillant-Couturier combine ce personnalisme- là avec un chauvinisme que je vous laisse qualifier : C’est la générosi

58 du Progrès, qui naît de la Science. C’est ce mari- là qui aura payé le billet, histoire de voir s’il a la chance. Seulement

59 Pourquoi feint-il de ne pas me voir ? Il se tient là des heures, sans bouger, et s’envole d’un coup vers le soir. Le lende

60 vole d’un coup vers le soir. Le lendemain, il est là de nouveau, posé sur une tuile ronde. Il y a quelque chose à comprend

61 défense de mes intérêts « objectifs »… Et ce jeu- là , je suis tellement le seul à en connaître les règles et les interdict

62 it. Dans notre cas, l’État devient totalitaire. «  Là où l’homme veut être total, l’État ne sera jamais totalitaire. » Or l

63 même, qu’on entre vraiment en contact. Ce public- là est relativement restreint. Mais d’autre part il constitue l’élément

64 ve. Voyez-vous ils sont trop orgueilleux ces gens- là  ! S’ils avaient eu toute la peine que j’ai eue dans ma vie, moi, ça s

65 ’étonner. Et ne pas croire, surtout, qu’il s’agit là de « préjugés », comme disent les jeunes personnes en mal d’émancipat

66 heure. Il n’y a pas de route. On imagine de vivre là , dans un style colonial-moyenâgeux. On pourrait loger bien du monde.

67 papillon rose. J’ai toujours pensé que c’étaient là les armes de l’esprit contre le commerce. Deux-mille pages ou un feui

68 ondres n’a nullement dissipée, bien au contraire. Là encore, nous avons voulu bénéficier des garanties qu’offrait la SDN s

69 e d’aujourd’hui. Notre chance et nos risques sont là .   Rien ne me paraît plus frappant que la convergence finale des fait

70 eneurs de ses communes mesures. Qu’on ne voie pas là je ne sais quelle manière d’idéaliser ce qui est mesquin. Car ce qui

71 à son de trompe, il est clair que leur force est là , et qu’en les admirant, en les enviant, nous sommes précisément en tr

72 emands, n’est plus qu’une presse d’intérêt local. Là encore, nos chances sont uniques, nous pourrions être les premiers. M

73 régionales ou étrangères. Une fois de plus, c’est là notre chance. Mais savons-nous l’utiliser ? Il y faudrait une conscie

74 es vocations spéciales d’autres nations. Et c’est là notre vocation. Neutralité, sur le plan culturel, ce n’est pas mélang

75 moyens de la grandeur future de l’Europe. (Il y a là plus qu’un calembour, soit dit pour essayer de rassurer ces gens séri

76 e les Genevois aient su reconnaître à cette heure- là la renaissance possible de leur grandeur… 78. Il est curieux de note

77 sexuel, sa transformation en passion. Et c’est de là que nous vient, par la littérature, cette idée toute moderne et roman

78 oit l’empreinte du mythe primitif, c’est pourtant là qu’est le secret de l’inquiétude qui tourmente aujourd’hui les couple

79 ’où il vient, ni où il va. On sent bien qu’il y a là quelque chose d’inquiétant, mais on a peur, en le combattant, de parl

80 en chargera (c’est-à-dire pendant 6 ou 7 ans). De là , on passe à des mesures d’ordre eugénique. On ouvre une « école de fi

81 r que la pratique forcée de l’eugénisme réussira, là où toutes nos morales échouent, entraînant l’effective abolition du b

82 ssumer les suites, heureuses ou non. Ce n’est pas là un éloge du « coup de tête » : car tant que l’on peut calculer, j’adm

83 e — dont je veux être le Tristan ». Car ce serait là mentir et l’on ne peut rien fonder qui dure sur le mensonge. Il n’y a

84 ois traits dominants de la psyché occidentale. De là vient l’impression d’évidence qu’entraînent de pareils jugements. Cep

85 s contrées les moins christianisées, précisément, là où les religions païennes menaient encore une vie secrète. L’amour-pa

86 notre vie la maîtrise de la Nature, puisque c’est là le but et la fonction originelle du Démiurge, et puisque le salut est

87 ut ce qui tend à ruiner la personne. Mais ce sont là des phénomènes complexes et collectifs, qui échappent en partie aux v

88 fonde. ⁂ Deux thèmes de réflexion, amorcés çà et là dans ces pages, pourront en constituer la conclusion ouverte. J’ai te

89 , et qu’il est en deçà du conflit. Pour cet homme- là le seul progrès concevable est dans la crise de sa sécurité, c’est-à-

90 étonnent chaque jour de leur bonheur. (Ces choses- là sont trop simples et totales pour qu’un discours vienne mettre ses dé

91 création, seul il est en mesure de la reconnaître là où elle est apparue dans le passé, et là où elle sévit dans le présen

92 onnaître là où elle est apparue dans le passé, et là où elle sévit dans le présent. Croyez bien qu’en tant qu’interprète e

93 e l’assumer. » Eh bien quoi ? Nous en sommes tous là  ! Mais faut-il vraiment s’en réjouir ? Si l’on appelle catholique le

94 u de m’en vanter ; reste à savoir si ce n’est pas là , précisément la solidarité dans le péché, l’irrémédiable « consonance

95 rouvons en nous deux amours, et même trois. C’est là précisément le sujet de mon livre. Le premier amour, c’est le désir,

96 adition dite nationale… Et si nous ne sommes pas là pour consentir un prêt, payant la casse, vous parlez de notre hypocri

97 s marchés, le Japon un de nos gros clients. C’est là que les choses pourraient se gâter… Quant à nos bons voisins « latins

98 erté, Prospérité et Poursuite du Bonheur, ce sont là mes trois idéaux. Et je ne les vois réalisés qu’en Amérique. Comme

99 niait à rendre étanche, — inconsciemment. Ce sont là des secousses extérieures. Qui sait si une loi de l’esprit ne les ren