1 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
1 rop humain de parler des choses de la foi dans le langage du bonheur terrestre. La rupture que nous voulons n’aura de conséquen
2 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
2 eu, c’est-à-dire du travail forcé. (La logique du langage ici nous guide sûrement.) Qu’une classe possédante en vienne par fati
3 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
3 rxiste. Tzara explique p. 271 que « les formes de langage sont… symboliques et sont sujettes aux critiques que l’on est en droi
4 te remarque, je me mets à critiquer les formes du langage de Tzara. Je constate un certain nombre d’erreurs minimes, mais const
5 rmes était réellement « absorbé » par l’autre, le langage poétique ne serait plus qu’un vaste télescopage, et les livres de M.
6 magorique de la logique hégélienne vulgarisée. Le langage est précisément ce qui sépare, et non ce qui confond. C’est le verbe
7 eurs, la raison. Le rêve se trouve refoulé par le langage rationnel. Il s’agit donc de faire sauter tous ces « barrages », de c
8 à Commune, revue officielle du PC. Il veut que le langage s’assouplisse au point de pouvoir intégrer les formes nouvelles de pe
4 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
9 ar sa vision est harmonie avec ces formes, et son langage avec les rythmes qu’elles traduisent. ⁂ Une forme, une image vivante 
10 e des corps. Les journalistes ont décontenancé le langage des hommes de ce temps, et par là même, ils nous démoralisent plus sû
11 genre humain consisterait en une éducation de son langage . Un tribunal muni des pleins pouvoirs, institué pour juger des cas de
12 s pleins pouvoirs, institué pour juger des cas de langage délictueux, inactuel, erroné ou inutilement abstrait, ferait un bien
13 résident de ce tribunal. Et nous aurions enfin un langage « châtié », comme on disait dans les salons, au temps où le seul trib
14 que, qui est vivante.) Ainsi tous parlent un même langage , qu’ils l’inscrivent sur le papier ou dans la terre qu’ils travaillen
15 itié. ⁂ Ramuz en veut à l’école, aux journaux, au langage noble, aux objets de vitrine, à la poésie poétique, à nos formes habi
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
16 i le conduisaient parlaient naturellement le même langage qui était le langage du Plan. Mais cet accord était en somme très lim
17 laient naturellement le même langage qui était le langage du Plan. Mais cet accord était en somme très limité et ce langage ess
18 Mais cet accord était en somme très limité et ce langage essentiellement technique. Car le Plan était avant tout, conformément
19 à leur service, c’est l’histoire des objets, des langages , des génies ou des organismes en lesquels s’incarnèrent des mesures,
6 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
20 une confiance, une proximité des choses vues, un langage innocent et raisonnable ; voilà le monde à son contentement ; à la me
21 gine pas pouvoir jamais m’en « rendre compte » en langage ordinaire, et surtout en français. On admet facilement que les Césars
22 vous écrit, il s’exprime le plus souvent dans un langage conventionnel qu’il croit de mise, s’adressant à un écrivain. Ou bien
23 ur l’écrivain, de retrouver une commune mesure de langage et de sensibilité avec des hommes de toutes les classes et de tous le
7 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
24 C’est une « adaptation » moderne — pour parler le langage du cinéma, seul adéquat en l’occurrence — de la primauté de l’amour s
25 ais alors elle retrouvera pour s’exprimer dans un langage symbolique (ésotérique et d’extérieur rassurant) les éléments plastiq
8 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
26 se pour le « Bonheur ». À leurs yeux et dans leur langage , la fidélité conjugale est le succès d’un effort « inhumain ». Leur r
27 ’ascension spirituelle qu’il nous raconte dans le langage de la plus ardente passion, saint Jean de la Croix connaît que l’âme