1 comme « le temps vuide ». Cette nomination qu’un libéral voudra bien reconnaître insuffisante, nous a valu le siècle d’égareme

2 nalités ? L’aventure du romantisme et l’équivoque libérale ayant rapidement achevé de disqualifier l’esprit pur, il ne reste à n

3 son risque et son pouvoir de création (démocratie libérale ). Le droit de la personne à primer sur l’ensemble demeure indéfendabl

4 avons dit souvent sur quelle notion bourgeoise et libérale de l’esprit se fonde une pareille indulgence.) L’important, à leurs y

5 b) Vous souffrez vous aussi, dans vos démocraties libérales et parlementaires, des maux qui étaient devenus aigus chez nous : lut

6 deux traits définissent l’atmosphère des nations libérales d’aujourd’hui. Elles ne savent trop que faire de cette liberté dont e

7 conformisme brutal », tout cela qui épouvante les libéraux n’est en fait que l’ensemble des conditions pratiquement nécessaires

8 t par de faciles railleries à l’adresse des États libéraux .   2. Situation qui nous est faite. Au terme du libéralisme, à l’orig

9 ssité cosmique qu’il exprime. Les criticailleries libérales à l’adresse des grandes dictatures ne sont dangereuses que pour ceux

10 t pas un danger interne pour les vieilles nations libérales , elles constituent cependant une menace extérieure matériellement con

11 otre seule chance de salut, à nous autres nations libérales , est dans la création d’une communauté libre. Notre chance est dans l

12 iaux est là. L’avenir dira si la révolution des «  libéraux  » peut influencer, à force égale, les révolutions religieuses qui dre

13 uront beau jeu : ils traiteront Gide de bourgeois libéral , de monsieur susceptible et réactionnaire. Si l’on accepte vraiment l

14 dire sur des bases capitalistes, nationalistes et libérales , avec quelques emprunts au christianisme. L’état d’Esprit qui fait en