1 ez nous. Laissons les Américains. Ils réussissent mal à nos satiristes. M. Hermann-Paul en les peignant « chez nous » — d’a

2 pour la rendormir, mais en vain : elle s’est fait mal , et la douleur tient réveillé. On a essayé de nous faire croire que c

3 ue les hommes auraient eu le tort, simplement, de mal utiliser, de négliger. Il n’y a pas, en vérité, de « forces chrétienn

4 roduites dans le monde par Dieu, que nous aurions mal dirigées, compromises par maladresse, et que nous pourrions, par exem

5 nom du « temps vuide » et c’est chômage. Tout le mal est venu d’une séparation, d’une disjonction. Ou plutôt, car les chos

6 ujours plus complexes que nos sommations, tout le mal moderne est symbolisé par cette disjonction du travail et du loisir,

7 ît maintenant évidente : remontant à la racine du mal , nous réduirons d’abord l’erreur cartésianiste11, la séparation de la

8 lons-nous tirer, mes amis, sinon la négation d’un mal , et ce n’est pas encore le bien sauveur ! Voici notre erreur perpétue

9 tant de peine à définir et nommer clairement les maux dont nous souffrons, et le bien qui nous les révèle. En vérité, nous

10 ouches. Certes, il faut commencer par dénoncer le mal . Mais que l’on sache d’abord au nom de quoi l’on parle ! Et qu’on le

11 u’à « bien » dire, — et c’est pourquoi elle parle mal . Or ceux qui l’ont attaquée jusqu’ici n’ont rien fait d’autre, ou n’o

12 apport à leurs fins. Elle dit : c’est bien écrit, mal composé, intéressant ; elle dose des influences, elle prévoit des suc

13 a culture, tout d’abord. Nos romanciers sont très mal cultivés. Ils influencent leurs lecteurs au hasard, aux hasards des p

14 me nouveau (AEAR). Tout de même qu’une révolution mal fondée en doctrine, ou qui trahit ses buts humains finaux, aboutit fa

15 doise, qui a eu des malheurs, qui les conte assez mal — Giono s’en mêle trop — et qui a cherché à s’en tirer par ses moyens

16 côté de moi. Ils m’ont dit : — Fais voir où tu as mal , petite fille. — Puis ils m’ont dit : — Je m’appelle Whitman. Je m’ap

17 essé de leur donner à bon marché. Ils s’expriment mal , ils trahissent leur pensée, leurs désirs, ils n’osent pas dire, ils

18 ux définitions. Les philosophes se résignent très mal à cette limitation de leur pouvoir : il nous faut pourtant bien admet

19 e spiritualisme : c’est qu’il nous a fait plus de mal , et que l’erreur matérialiste est bâtarde de ses excès. Ceci pourtant

20 en séparant le corps et l’âme : c’est qu’il les a mal distingués. Du point de vue de la personne, le corps et l’âme sont de

21 Schelling dont, par ailleurs, Breton dit tant de mal (Introduction aux contes d’Arnim). Mais pourquoi nous glisser ce vieu

22 ses périodes font la roue. Mais il se débrouille mal avec des données scientifiques ; sa syntaxe s’embarrasse et s’alourdi

23 l. Le nom de l’auteur de l’ouvrage recensé étant mal orthographié (« Ronveyre »), on a corrigé sans signalisation.

24 dont on sait les raisons commerciales, couvre pas mal d’infidélités profondes. Certains sujets mériteraient à peine 50 page

25 mpressait d’ailleurs de faire suivre l’annonce du mal de celle de son remède. Pourquoi résister au plaisir de proposer à me

26 répugne à rendre Descartes responsable de tout le mal qu’ont répandu les cartésiens. Et je sais bien que de ceux-ci au cart

27 e le risque de penser dans la réalité lourde et «  mal compassée » (Descartes). Et plus rien ne s’oppose alors aux spécialis

28 re informes, difficiles et vivantes, ces choses «  mal compassées » que Descartes déjà méprisait… VI. Le geste de Pilate

29 ectuel soucieux d’agir par sa pensée. Cette vie «  mal compassée » qu’on nomme la vie pratique, avec ses résistances et ses

30 rais à conseiller cette cure à des jeunes gens en mal de bohème prolétarienne. Le spectacle de la culture européenne, depui

31 eur instinct a raison, qui veut qu’on n’abatte le mal , cette négation perpétuelle, qu’à coups d’affirmations du bien prépon

32 uer : la lassitude, le défaitisme, et les dégoûts mal formulés qui semblent déprimer depuis deux ans l’intelligentsia paris

33 u Service de travail, de jeunes filles, de femmes mal vêtues : ils ne disaient presque rien. On se passait un journal, une

34 e la pente vous porte en arrière, parce qu’on l’a mal calculé et il faut d’abord qu’on le corrige. » Et Ramuz ajoute : « C’

35 de ce fameux « pratique » dont ils s’occupent si mal , et de plus en plus mal à mesure que le « pratique » s’éloigne davant

36  » dont ils s’occupent si mal, et de plus en plus mal à mesure que le « pratique » s’éloigne davantage du concret pour se c

37 jamais « aussi direct que possible ». Goethe sait mal le grec, et connaît les statues par l’estampe. Il lui faut les interm

38 on s’ingénie à allumer dans une cheminée qui tire mal . J’aime les choses qui sont à leur façon, tandis que je suis à la mie

39 vos démocraties libérales et parlementaires, des maux qui étaient devenus aigus chez nous : luttes sociales, injustices éco

40 l exerce encore sur Petit : le barrésisme souffre mal une aussi consciencieuse application. (Beau chapitre, tout de même, s

41 d’un monarque caduc prépare à son successeur des maux presque impossibles à réparer. S’il s’agit de littérature, la traduc

42 uissant, ou quels bénéfices commerciaux… Voilà le mal « presque impossible à réparer ». La faute n’est pas à la littérature

43 e, d’une vision grande du but commun. Bien écrit, mal écrit, talent ou pas talent, original, influencé, etc., tout cela n’i

44 ligne sauvée. Mais cela peut signifier aussi : le mal qui apparaît maintenant était en germe dès le principe. (Ce que nous

45 o, la brochure de Vaillant-Couturier fera plus de mal au parti stalinien que les livres de Gide et de Céline.   P.-S. — On

46  préjugés », comme disent les jeunes personnes en mal d’émancipation. C’est bien plus grave. C’est aussi grave que les ques

47 nniers » et « n’ont plus guère que le nom de leur mal  » et même « du polémiste prenant son chien à témoin de la lâcheté des

48  c’est que la vérité dont il s’agit ressemble pas mal au néant. Soyons sérieux : la majorité des traits que M. Benda attrib

49 l faudrait d’abord expliquer qui était Luther, si mal connu du public « cultivé » français… Et préciser mes propres réserve

50 at de fait créé par le traité de Vienne est aussi mal interprété par ses garants que par ses soi-disant bénéficiaires. Hors

51 » et les « névroses » qui seraient à l’origine du mal (d’où l’on déduit que la médecine mentale guérirait tout). Van de Vel

52 ourtant à cette utopie qu’obéit sans le savoir le mal marié, lorsqu’il se persuade qu’un second ou qu’un troisième essai le

53 s un certain sens, et aujourd’hui, nul n’est plus mal placé que les personnalistes pour critiquer le régime des partis. Ils

54 eilles familles. Quels sont les pays qui marchent mal et qui nous créent le plus d’ennuis ? L’Espagne et le Portugal, parce

55 ur que chacun gagne. Enfin, ils ne croient pas au Mal … Le krach de 1928, Hitler, la guerre, et quelques privations ont caus