1 omanesque décrit depuis cent ans nos mœurs et nos malheurs avec une croissante application à la stupidité, j’entends à l’absence

2 — une femme de la campagne vaudoise, qui a eu des malheurs , qui les conte assez mal — Giono s’en mêle trop — et qui a cherché à

3 ui que l’objet soit ou non présent. Mais alors le malheur du spiritualisme fut de se replier sur cette liberté pour la chérir d

4 la sympathie, dans une communion de révolte. Par malheur , l’auteur a voulu romancer ce documentaire authentique, et il en a sa

5 fice de « ces jeunes gens qui sont entrés dans le malheur la tête haute ». Car ce sont « les jeunes gens qui ne possédaient rie

6 ll, rien ne rend aussi dur et aussi ardent que le malheur . Rien ne rend aussi brave et aussi passionné, aussi modeste et aussi

7 passionné, aussi modeste et aussi endurant que le malheur . Et rien ne fonde une communauté comme le malheur. La communauté des

8 malheur. Et rien ne fonde une communauté comme le malheur . La communauté des gens qui vivent dans l’aisance, celle-là ne vaut p

9 clou. Mais la communauté des gens cimentés par le malheur , ça c’est la seule vraie communauté qui puisse exister pour un peuple

10 ue Descartes a proposé, ce que l’Église, pour son malheur , a pris en compte, c’est la doctrine « spiritualiste » de l’esprit. V

11 ccès de l’erreur eût été forcément limité, si par malheur elle n’avait pas rejoint d’une manière aussi naturelle le « sens comm

12 ment) s’opérera sans qu’il y mette les mains. Par malheur , le droit dont il se targue ne comportant aucune espèce de vérité pra

13 secrète attirance, une secrète espérance dans le malheur total, où peut-être on touchera de nouveau le réel, où peut-être on r

14 lle théorie est conforme à cette ligne sacrée. Et malheur à qui chercherait à pousser plus loin ! » Je demande alors si Gide pr

15 ; il s’excite, il s’admire dans sa révolte ou son malheur . Mais celui qu’on peut voir, celui qui vous pose des questions, celui

16 us qu’ailleurs peut-être, pour celui qui voit, le malheur défait et refait sans cesse un monde banal, vulgaire, insupportable,

17 tation, lorsqu’il rattache ces divers traits au «  malheur  » de notre jeunesse, lequel ne saurait, en bonne logique, expliquer l

18 l’ennui. On n’ignore pas que la passion serait un malheur — mais on pressent que ce serait un malheur plus beau et plus « vivan

19 it un malheur — mais on pressent que ce serait un malheur plus beau et plus « vivant » que la vie normale, plus exaltant que so

20 ondent notre fidélité. Quoi qu’il arrive, heur ou malheur , le sort du monde nous importe bien moins que la connaissance de nos

21 nt plus méthodiquement refoulées ? Qui sait quels malheurs historiques un réveil spirituel de l’Amérique ne pourrait pas lui épa