1
ne fous rien ». Phrases d’esclaves, consternante
misère
: une misère qui nous rabat au sol. L’homme dit « j’agis », et il tr
2
». Phrases d’esclaves, consternante misère : une
misère
qui nous rabat au sol. L’homme dit « j’agis », et il trouve dans l’a
3
é dans sa stature réelle, ouvrant les yeux sur sa
misère
, portant sur elle un jugement sobre, — l’homme, vu dans l’élan peut-ê
4
nds qui doivent supporter de nos jours toutes les
misères
du monde au fond de leur exil, ceux-là deviendront sûrement un matéri
5
à un système général de choses en ignorant cette
misère
morale qui, trop profondément ancrée en l’homme pour qu’elle disparai
6
sur les dispositifs économiques, ce rappel d’une
misère
qu’ignorent tous les partis, voilà qui rend un son que nous reconnais
7
ne réalité — ici l’esprit — sont des arguments de
misère
contre cette réalité tant qu’elle dispense par ailleurs des témoignag
8
se mitraille plus dans nos rues, l’État combat la
misère
et le chômage, nous avons supprimé les partis et leurs luttes épuisan
9
re, mais de se plaindre sans passion profonde. La
misère
n’est encore qu’à la porte, mais on dirait qu’il n’y a plus rien à fa
10
ir de joie et de force. On a touché le fond de la
misère
, on l’a vécue, on a cela derrière soi, mais elle reste encore l’aigui
11
ures, une seule et même situation matérielle : la
misère
. L’un des systèmes la redoute et la prépare, l’autre en résulte et s’
12
symboles religieux et orgueilleux, je retrouve la
misère
matérielle. Car à toutes les objections que je puis adresser à ces ré
13
Et cela suffit à le justifier pour le moment. La
misère
, dernier argument, dernier fondement de la communauté moderne. Elle e
14
able appel profond des peuples. Il a jailli de la
misère
, mais il exige bien davantage que la fin de cette misère et de ses ca
15
mais il exige bien davantage que la fin de cette
misère
et de ses causes immédiates. Il n’exige pas seulement le bien-être ph
16
ans les pays les plus atteints matériellement. La
misère
est douée d’une mystérieuse propriété : elle agit comme une sorte de
17
uillamini de responsabilités, d’inconsciences, de
misères
médiocres, que quelques femmes, dans une église, présentent au pardon
18
ous précipite dans sa négation. C’est la profonde
misère
, le désespoir d’Éros, sa servitude inexprimable : — en l’exprimant, A