1 pelle Fritz, a volé des pendules et violé pour le moins une chaste fille de Montmartre. C’est une conception de Français né p

2 es pires faiblesses et bénissent ses canons. Bien moins encore que tout cela, nous attendons de nos églises qu’elles énoncent

3 ces formules d’« ordre chrétien » ont été plus ou moins réalisées, et constituent dans leur ensemble, du Moyen Âge à l’Amériq

4 sions sont nettement étatistes, il n’en reste pas moins non conformiste par la façon dont il pose les problèmes. Beaucoup plu

5 ts radicaux » c’est-à-dire les mouvements plus ou moins communistes, qui prennent actuellement beaucoup d’ampleur sur le terr

6 e de problèmes vieux comme le monde chrétien a du moins le mérite de débarrasser le protestantisme américain de son piétisme

7 yens sont plus simples, plus élégants. Ni plus ni moins efficaces d’ailleurs. ⁂ On a voulu mettre l’esprit au service du « mi

8 mum de vie » que n’importe quel animal s’assure à moins de frais. Sinistre farce. Morale officielle de la Troisième Républiqu

9 e, elle ne s’introduira jamais dans ses effets (à moins d’une révolution). Mais il y a plus. Tout travail qu’on limite à la n

10 airer par contraste un avenir qui devra son éclat moins à lui-même qu’à nos ombres, et moins à sa jeunesse incomparable qu’au

11 ra son éclat moins à lui-même qu’à nos ombres, et moins à sa jeunesse incomparable qu’au souvenir récent de nos décrépitudes.

12 fés, des antichambres d’éditeurs. À sa façon, non moins que les littérateurs dont j’ai parlé, elle tend à dévaloriser, à disq

13 vices des meilleurs. Les plus primaires sont les moins spontanés. Partout, les artifices formels obscurcissent ou trahissent

14 us traite en objets neutres et en objets d’autant moins résistants qu’ils ont cru concevoir, dans ce qui les attaque, une fat

15 évrier 1935)n Ce livre aussi est vrai. À peine moins autobiographique, semble-t-il, que celui du jeune homme de tout à l’h

16 re : dans leur personne. Je connais peu de livres moins conventionnels. Pour cette raison d’abord que Breuil n’aborde pas une

17 bourgeois, des jeunes paysans et ouvriers plus ou moins « déclassés » comme le sont aujourd’hui presque tous ceux qui entrent

18 ésenter un Malraux qui aurait les nerfs solides ; moins intellectuel, moins impressionniste et complaisant dans la descriptio

19 ui aurait les nerfs solides ; moins intellectuel, moins impressionniste et complaisant dans la description des douleurs physi

20 festation sensible de l’esprit ; il n’en faut pas moins reconnaître que l’esprit n’est pas matière exposable : les ouvrages e

21 ais je goûtai surtout que le romancier se montrât moins littérateur et beaucoup plus précis dans ses projets que le politicie

22 ais bien une « ruche active ». Précaution pour le moins maladroite. Il fallait éviter à tout prix de prononcer le mot que nou

23 , pour les raisons qu’on sait, honore d’une façon moins directe. III. Le temple est vide On ne pouvait mieux se moquer

24 rs il qualifie de bibliothèque, ne lui paraît pas moins naturel. Brochant sur ces deux faits une constatation évidente : l’op

25 e de l’esprit, qu’ont les clercs, et d’une notion moins désintéressée de l’action, qu’ont les capitaines d’industrie ? Nous e

26 urement dialectique. Procès rarement troublé — le moins possible — par des inventions personnelles, passionnées et irréductib

27 de s’intéresser au sort des hommes. Que d’autres, moins désabusés, perdent leur temps et leur esprit peu raffiné à combattre

28 pensons notre argent ? L’Éthique de Spinoza coûte moins cher qu’une petite 5 chevaux. Quant au salut, il est gratuit. Et je n

29 . Cette échelle est aussi valable dans l’édition. Moins un livre comporte d’idées, de création, d’esprit actif, mieux il se v

30 amais voyagé au-delà des marges du Capital. Si du moins ils avaient été en Russie, il y aurait quelques chances de leur faire

31 e, violemment éclairée, fascinante. À huit heures moins cinq, deux cortèges de bannières vinrent se ranger sur les escaliers

32 -Puissant). Entre deux mots possibles, choisir le moins savant, le moins « lyrique » et le plus matériel, parler d’un ciel au

33 deux mots possibles, choisir le moins savant, le moins « lyrique » et le plus matériel, parler d’un ciel au bleu de lessive,

34 on des classiques, comme ils le sont tous plus ou moins , paraît toujours s’excuser de l’emploi qu’il fait, par occasion, d’un

35 urage de donner. Ainsi se termina, en principe du moins , l’épisode du Proletkult, autrement dit de la culture prolétarienne,

36 introduire l’anarchie culturelle dans le monde le moins fait pour l’intégrer. Qu’on baptise cette nouvelle anarchie « humanis

37 t que tel dans le domaine littéraire n’en est pas moins une évidence. ⁂ Les écrivains soviétiques l’ont compris. Aussi les vo

38 iences dont ils ne soupçonnent pas la gravité, et moins encore la vanité. Ils les feront avant longtemps. Ils retrouveront av

39 l. C’est encore là une évidence, et qui n’est pas moins actuelle. III. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe si

40 n soi ni vraie ni fausse ; elle n’est que plus ou moins fidèle à la fin qu’elle prépare et représente. Seul, le jugement port

41 lles se vantent. Elles s’en vantent d’ailleurs de moins en moins. En France, en Angleterre, en Suisse, en Belgique, en Scandi

42 antent. Elles s’en vantent d’ailleurs de moins en moins . En France, en Angleterre, en Suisse, en Belgique, en Scandinavie, il

43 is du travail. Elles s’en plaignent d’ailleurs de moins en moins. En Russie, en Allemagne, en Italie, il n’est question que d

44 vail. Elles s’en plaignent d’ailleurs de moins en moins . En Russie, en Allemagne, en Italie, il n’est question que de renaiss

45 u plus la nation existait déjà, la crise est bien moins virulente, et la réponse a plus de peine à se dégager. Pourtant, il f

46 çais lucide qui veut rester humain. J’aime un peu moins les pages sur Barrès, peut-être à cause du modèle, peut-être aussi à

47 se à ses entraînements. L’âge venant, je me sens moins de curiosité pour les paysages, beaucoup moins, et si beaux qu’ils so

48 ns moins de curiosité pour les paysages, beaucoup moins , et si beaux qu’ils soient ; mais de plus en plus pour les hommes. Vo

49 fût-ce dans l’Allemagne de Hitler, l’esprit soit moins libre, plus courbé, craintif (terrorisé), plus vassalisé. » — Dictatu

50 rtant, ici, c’est de persuader aux gens qu’on est moins heureux qu’eux partout ailleurs. L’on n’y peut arriver qu’en empêchan

51 ais croit-on que la culture vivante soit beaucoup moins menacée en France ? Est-ce seulement une question de régime ? Est-ce

52 de le croire, ces messieurs. Pourtant : on lit de moins en moins, en France, où rien n’entrave la liberté d’éditer et de vend

53 ire, ces messieurs. Pourtant : on lit de moins en moins , en France, où rien n’entrave la liberté d’éditer et de vendre tout c

54 conomie de la nation et de la culture sont un peu moins simplets que ces partisans ne le croient. Et que ce n’est pas d’abord

55 e. Réjouissante désinvolture ! Thibaudet fut bien moins critique qu’essayiste, avec tout ce que cela peut comporter de créati

56 ans tête unique, c’est à peu près ce qu’en termes moins romantiques nous appelons fédération. Sur ce point, qui est central,

57 sme religieux le plus obtus s’opposent infiniment moins à notre image scientifique du monde que cette petite phrase si couran

58 trouve partout dans ma vie des déterminations non moins précisément « superstitieuses ». En y regardant de près, il me semble

59 totalitaire. C’est donc que l’homme se défend de moins en moins. Ses « superstitions » personnelles (son quant-à-soi), vainc

60 ire. C’est donc que l’homme se défend de moins en moins . Ses « superstitions » personnelles (son quant-à-soi), vaincues par u

61 ale sur les faits, M. Benda ajoute une erreur non moins grave d’interprétation, lorsqu’il rattache ces divers traits au « mal

62 On voit qu’il ne s’agit pas d’une école ; encore moins d’une orthodoxie personnaliste. Mais de « personnes » qui savent que

63 théosophique de Swedenborg est le système plus ou moins disparate qu’il a déduit de ses visions fameuses. M. Lamm démontre au

64 n, avec d’autant plus de violence qu’elle y court moins de risques immédiats76. Rien n’est plus agaçant pour l’étranger que c

65 raisons symétriquement inverses, et par suite non moins étrangères à notre ligne fédérale. Quand nous verrons nos grands jour

66 s-mêmes, et de nos singularités sinon latines, du moins romanes. On se découvre en s’opposant, mais en s’opposant réellement,

67 culture homogène. Elles forment quelque chose de moins grandiose, mais peut-être de plus conforme à l’essence même de la cul

68 ce n’est pas mélange, ni accommodation et encore moins imitation médiocre. Ce n’est pas forcément cela. C’est au contraire (

69 ) 3. — Avec l’armée, je reviens au concret, ou du moins à ce qu’on tient pour tel dans un pays où les valeurs intellectuelles

70 luxe. (Nulle part, je crois, les écrivains n’ont moins d’action sur la vie politique.) Il est clair, et on le dit assez pour

71 ’espèce et de la société en général, mais plus ou moins empreinte de religion — c’est ce que l’on nomme la morale bourgeoise 

72 ge du film et du roman — nous sommes tous plus ou moins intoxiqués, — et cette nuance est décisive. Le moderne, l’homme de la

73 nt assez soif pour boire le philtre, et j’en vois moins encore être élus par le sort pour succomber au tourment exemplaire. M

74 r en vérité ses préférences les plus secrètes, du moins peut-il connaître ses actions, et reconnaître à leurs effets les déci

75 pourrez prévoir votre future évolution, et encore moins celle de l’épouse choisie, encore bien moins celle du couple formé. L

76 core moins celle de l’épouse choisie, encore bien moins celle du couple formé. Les facteurs mis en jeu sont trop hétéroclites

77 ent, je pense que la fidélité se définit comme la moins naturelle des vertus, et la plus désavantageuse pour le « Bonheur ».

78 er de traces dans le cœur d’un homme moderne — du moins perd-elle son efficace : ce n’est plus elle qui détermine la personne

79 engage vraiment toute une vie, et il n’exige pas moins que cet engagement pour révéler sa vérité. Et c’est pourquoi l’homme

80 ire sérieusement au « coup de foudre », et encore moins à la « fatalité » de la passion. Le « coup de foudre » est sans doute

81 ésie s’est répandue d’abord dans les contrées les moins christianisées, précisément, là où les religions païennes menaient en

82 rquoi la crise moderne du mariage est le signe le moins trompeur d’une décadence occidentale. Il en est d’autres, certes, dan

83 ur ou malheur, le sort du monde nous importe bien moins que la connaissance de nos devoirs présents. Car « la figure de ce mo

84 de la monogamie. 95. La gauloiserie n’étant pas moins que la passion une évasion hors du réel, une façon de l’idéaliser. 9

85 e ces explications ne me paraît rendre compte, le moins du monde, de la singularité du cas. Elles s’appliqueraient aussi bien

86 squ’un parti — comme ils le désirent tous plus ou moins courageusement — s’empare de l’État, la puissance de cet État devient

87 ue, provoque et engage un dialogue. J’ai d’autant moins envie de m’y soustraire que les chapitres de mon livre qui furent pub

88 e interprétation. Or c’est l’erreur commune, bien moins des historiens — qui ne peuvent plus se faire d’illusions — que du pu

89 c’est-à-dire qu’il provoque des discours plus ou moins littéraires, un torrent de clichés qui n’ont aucun rapport avec la qu

90 modernes. Car avec une belle énergie et beaucoup moins de naïveté que nous ne le pensons, ils embrassent mieux que nous la c

91 urtout, il peut dépasser l’opposition chaque jour moins convaincante d’une gauche qui défend la contrainte et d’une droite qu