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1 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
1 tel est l’Acte — le seul ! — et tel est aussi le mystère  ; car cette seule Rupture effective surpasse absolument nos forces, e
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
2 ser le concret, et de manifester à l’évidence son mystère . Or l’événement ne naît jamais, comme feignent certains philosophes,
3 e. C’est une nouvelle qualité du concret. Mais ce mystère de la présence, si l’on peut en décrire les effets, demeure mystère e
4 ence, si l’on peut en décrire les effets, demeure mystère en tant que pure initiation : c’est le mystère de l’éternité, de cela
5 re mystère en tant que pure initiation : c’est le mystère de l’éternité, de cela qui échappe au temps, marque sa fin, et le rec
6 appe au temps, marque sa fin, et le recrée. De ce mystère , je puis seul témoigner dans l’instant où il me saisit, et seulement
7 l’instant qu’il cesse de l’être. Ainsi la voie du mystère est visible : l’éternel ne touche le temps que par l’individu en acte
3 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
8 résultats du raisonnement à notre action. Sur le mystère de cette opération magique, peu de lumières dans la psychologie moder
4 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
9 entièrement par des choses (s’agît-il du profond mystère de la liberté des humains en présence de « l’absurdité » du Tout-Puis
10 mple n’est jamais pour Ramuz un moyen de créer du mystère en brouillant les plans du réel, mais un moyen de rendre plus totale
5 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
11 e ceux-ci ne paraissent plus révélateurs que d’un mystère vague et flatteur. Comment expliquer autrement qu’à partir du xiie s
12 usqu’en plein xviie siècle : on avait oublié les mystères originels, mais les rites gardaient pour effet de socialiser l’acte d
13 oix d’un type de femme échappe de plus en plus au mystère personnel, et se trouve déterminé par Hollywood — et bientôt par l’Ét
6 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
14 au sens moderne et revendicateur. Elle procède du mystère de l’amour, elle n’est que le signe et la démonstration du triomphe d
15 n fascinante, mais il pressent, à peine tenté, le mystère difficile et grave d’une existence autonome, étrangère, d’une vie tot
16 ui ne change pas comme nous, révèle peu à peu son mystère  : c’est qu’au-delà de la tragédie, il y a de nouveau le bonheur. Un b