1 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
1 duire un peu de joie dans une activité qui est la négation même de la création ; activité purement « nécessitée » par la révolte
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
2 mauvais, qu’allons-nous tirer, mes amis, sinon la négation d’un mal, et ce n’est pas encore le bien sauveur ! Voici notre erreur
3 ant ils suivent la coutume bourgeoise, qui est la négation de tous leurs idéaux. Certains verront peut-être dans l’Ulysse de Joy
3 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
4 ute communauté vivante et progressive. 9. Deux négations de la personne Et maintenant, si nous savons ce que nous appelons 
4 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
5 ique » d’un tête-à-tête de l’auteur avec sa mort. Négation de l’humain trop purement humain dans son effort le plus « spirituel 
5 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
6 t a raison, qui veut qu’on n’abatte le mal, cette négation perpétuelle, qu’à coups d’affirmations du bien prépondérantes. À tout
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
7 léniniste que marxiste, et qui comporte même une négation précise de la croyance originelle en l’évolution « mécanique ». L’asp
8 s il faudra subir les brutalités excitées par nos négations irritantes. Contre les brutales poussées de masses qui ne se connaiss
7 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
9 encore une question — il aboutit évidemment à la négation absolue du personnalisme, chrétien ou humaniste. Ce serait — je simpl
8 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
10 e l’amour tel qu’on l’imagine de nos jours est la négation pure et simple du mariage, que l’on prétend fonder sur lui. C’est qu’
9 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
11 ’émouvante formule de la fidélité courtoise ; une négation sans retour de la vie. Mais la fidélité dans le mariage est au contra
12 it que nous adorons la vie nous précipite dans sa négation . C’est la profonde misère, le désespoir d’Éros, sa servitude inexprim
13 r notre dilemme ne saurait être la pure et simple négation de l’un de ses termes. Je l’ai dit et j’y insiste encore : condamner
10 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
14 ts d’ordre tactiques, un appareil centralisé — la négation parfaite de nos doctrines. 6. On croit si peu à la mort des partis qu