1 erkegaard (Journal). La volonté de rupture est l’ origine même du christianisme ; c’est pourquoi l’apparition d’une volonté con

2 la grande Imposture dont nous avons à dénoncer l’ origine permanente et les manifestations actuelles. ⁂ Ne nous excusons pas d’

3 s formules théologiques, puisque précisément, à l’ origine du désordre, et plus encore dans son établissement, nous trouvons ce

4 rté, au loisir plein. Si la liberté n’est pas à l’ origine d’un système, elle ne s’introduira jamais dans ses effets (à moins d’

5 ide » Il semble que la condamnation portée à l’ origine des temps sur le travail-nécessité frappe toutes les règles de vie qu

6 égative qui sévit aujourd’hui. On peut en dater l’ origine . Dans l’Encyclopédie de 1765, vous trouverez loisir défini comme « le

7 t sortir d’un système que ce que l’on y met dès l’ origine . 10. On aura beau l’appeler « travail de choc ». Ultime tentative

8 e de pensée dont il vaudra la peine de chercher l’ origine , qui est peut-être celle, permanente, de l’erreur hégélo-marxiste. Tz

9 [c’était là que j’avais buté] : l’esprit est à l’ origine de tout ; l’exposition elle-même sera, dans toute son ampleur, une ma

10 une erreur très générale. Erreur métaphysique à l’ origine  : mais comme telle insensible au commun28, ou bien tenue à tort pour

11 erreur, mais la confirmation tout ingénue de son origine historique. J’avais omis d’en citer quelques lignes qui trouvent ici

12 t qu’il y remonte. Son art vient de plus bas, des origines créatrices de sa race. Il a cette lenteur qu’impose la nature du pays

13 gne de plus grande résistance, il fait retour aux origines élémentaires. C’est limiter l’ampleur du fait humain mais aussi garan

14 vois ce grand exemple d’une volonté tendue vers l’ origine d’où procèdent à la fois les lois d’un art, la coutume d’un peuple, e

15 tout homme se voit mis en demeure de déclarer ses origines et ses fins. Voici le temps où l’homme est attaqué par des puissances

16 bourgeois, honteux de l’être, l’orgueil de leurs origines culturelles, la bonne conscience « bourgeoise » au sens originel, qu’

17 uer la création, et à la régler, étant de par son origine coupé des sources mêmes de toute création culturelle, qui jaillissent

18 qui nous est faite. Au terme du libéralisme, à l’ origine des dictatures, une seule et même situation matérielle : la misère. L

19 , sous une forme mythologique, une construction d’ origine scientifique, remarquablement cohérente. En somme, les grands traités

20 avant de l’avant-guerre. Swedenborg affirme que l’ origine de toute matière, est un « point » sans poids ni étendue, point mathé

21 et Iseut, l’auteur a été conduit à rechercher les origines religieuses de ce roman, dont l’influence, du xiie siècle jusqu’à no

22 is par les mystiques orthodoxes. Sa rhétorique, d’ origine sacrée, transformera peu à peu nos sentiments, en leur prêtant des « 

23 chrétiennement. L’hérésie manichéenne qui est à l’ origine de la cortezia du Midi s’opposait au mariage catholique sur les trois

24 le mariage sont par essence incompatibles. Leurs origines et leurs finalités s’excluent. De leur coexistence dans nos vies surg

25 ssent. Il est curieux de noter que des coutumes d’ origine lointaine et sacrée telles que la quasi-publicité du lit nuptial subs

26 eur du Tristan — cette nostalgie dont il ignore l’ origine autant que la fin. Son illusion de liberté repose sur cette double ig

27 chologique » et les « névroses » qui seraient à l’ origine du mal (d’où l’on déduit que la médecine mentale guérirait tout). Van

28 profiter.) C’est qu’avant tout et après tout, à l’ origine et à la fin de la passion, il n’y a pas une « erreur » sur l’homme ou

29 et divinise un moi purifié, « innocent » ! De ces origines mystiques, la « fidélité passionnée » n’a gardé parmi nous que l’illu

30 e Occident. La connaissance de ce conflit, de ses origines historiques et psychologiques, de son enjeu spirituel, me paraît devo

31 fait naître la passion, mais c’est une hérésie d’ origine orientale. Cette hérésie s’est répandue d’abord dans les contrées les

32 ». Nous nous heurtons ici à l’extrême limite, à l’ origine pure de la Passion, — mais du même coup nous sommes jetés au cœur mêm

33 e s’explique par un excès de critique négative, d’ origine universitaire, ou comme on dit : « intellectualiste ». Je ne pense pa

34 usion. Et force m’est alors de reconnaître qu’à l’ origine de ce débat il n’y a pas seulement en cause une certaine conception «

35 symbole religieux : et voilà le deuxième amour, l’ origine de l’amour-passion. Or cette exaltation ne tend pas vers le vrai Dieu