1 qu’elles sont incapables de rupture, qu’elles ont passé au camp de l’ennemi, et depuis si longtemps qu’elles parlent maintena

2 justifié dans sa mauvaise conscience. Jeunesse se passe , anarchie se passe, rougeole se passe, — mais rien de grave ne se pas

3 uvaise conscience. Jeunesse se passe, anarchie se passe , rougeole se passe, — mais rien de grave ne se passe. C’est comme au

4 Jeunesse se passe, anarchie se passe, rougeole se passe , — mais rien de grave ne se passe. C’est comme au jeu de pigeon vole.

5 se, rougeole se passe, — mais rien de grave ne se passe . C’est comme au jeu de pigeon vole. Il reste quelques écrivains qui é

6 eront la littérature quand tous les autres auront passé . Mais la conscience bourgeoise les ignore avec une rigueur obstinée.

7 vice qui le lie au monde ancien et le condamne à passer avec lui : il décrit l’anarchie intime de l’homme moderne avec le par

8 e. — Aidez-moi… — Les uns, avec leurs livres, ont passé à côté de moi sans rien dire, sans même me voir, sans me soupçonner.

9 . Ce qui revient à reconnaître que la psychologie passe à côté de la fin qu’elle s’assigne, qui est l’étude du comportement h

10 vidente nouveauté. Maintenant quelque chose s’est passé , un risque est là, et ma vie est en lui. L’ai-je accepté ? Déjà tout

11 nifestations du même ordre dont s’est illuminé le passé . Mais nous entendons lui donner son caractère propre. Nous voulons qu

12 incipe que l’esprit soit responsable de ce qui se passe dans le monde. C’est affirmer que l’esprit n’est pas du monde, et que

13 ication concrète pour les clercs, « l’esprit » ne passe jamais à l’acte. Et le dieu Progrès ne rend plus. Peu à peu, Renan dé

14 mal vêtues : ils ne disaient presque rien. On se passait un journal, une lorgnette. On se demandait l’heure. Des fifres jouaie

15 rture bleue » où les événements actuels — cela se passe un jour d’été de 1918 — sont expliqués à la lumière des Écritures. La

16 tre deux discours nationalistes, s’occupe à faire passer ses capitaux à l’étranger pour les mettre à l’abri du fisc. Ce qui es

17 médiation sur les maîtres d’une génération et le passé de la race qu’ils prolongent (Barrès, Péguy, Romain Rolland) ; enfin

18 n vont prendre l/10e de billet. Un fort vent doux passe de grandes caresses sur le pelage d’oliviers de la colline toute proc

19 étrangeté. Alors seulement quelque chose peut se passer en vérité. Alors seulement, ma pensée trouve son point d’attache, déc

20 le ? — Oh, elle m’a bien reconnue, mais elle va «  passer  » cette nuit, vous savez, elle est toute chargée, bou die ! l’estomac

21 e fumée remplit la chambre, des lueurs d’incendie passent devant la fenêtre. Je me précipite : ce sont les deux Simard qui font

22 l’ennterdis, vous n’avez qu’à le leur dire ! » Je passe la tête par la fenêtre. Qu’est-ce que c’est, Simard ? — Il est rouge

23 mercié. Bref, il m’a semblé que tout s’était bien passé . Je me trompais. C’est la mère Calixte qui me l’apprend ce matin. Le

24 odaux d’industrie du pays. « Communauté », mot de passe de cette génération, n’aurons-nous fait que l’appeler de loin, ne ser

25 parler d’ouvrages « spéciaux » que tout le monde passe sous silence, et qui se trouvent des plus aptes à illustrer ou élargi

26 grands journaux se préoccuper de juger ce qui se passe chez nos voisins non plus au nom de la droite française ou de la gauc

27 r tel dans un pays où les valeurs intellectuelles passent plus qu’ailleurs pour un luxe. (Nulle part, je crois, les écrivains n

28 saurait être à plein vécue que par ceux qui « ont passé par là ». Or la passion et le mariage sont par essence incompatibles.

29 êts familiaux, et même d’argent, sont en train de passer au second plan dans les pays démocratiques, et par suite les problème

30 ît pas d’Iseut, ni de passion inaccessible, ni de passé ni d’avenir, ni de déchirements voluptueux. Il vit toujours dans l’im

31 nde de la jalousie. « Hommes et femmes dès qu’ils passent leur seuil souffrent de jalousie », dit un poème tibétain89. C’est qu

32 n. (Ce qui se produirait fatalement !) Ainsi l’on passe avec une feinte légèreté à côté du problème fondamental. « Il faut se

33 gera (c’est-à-dire pendant 6 ou 7 ans). De là, on passe à des mesures d’ordre eugénique. On ouvre une « école de fiancés » po

34 e, ce serait trop dire, mais un bon courant d’air passe dans les derniers numéros de ces cahiers. L’extrême droite qui ose di

35 e comme n’en usant pas, car la figure de ce monde passe . » (I. Cor. 7, 1-32). Et voici le coup de grâce : « Celui qui n’est

36 a du sophisme dans mon raisonnement : car tout se passe d’ordinaire comme si le bonheur des époux dépendait en réalité d’un n

37 u’il veut d’abord le bien de l’autre. Son égoïsme passe par l’autre. On admettra que c’est une révolution sérieuse. Et nous p

38 nos devoirs présents. Car « la figure de ce monde passe  », mais l’obéissance est toujours hic et nunc, dans l’acte de l’Étern

39 de la reconnaître là où elle est apparue dans le passé , et là où elle sévit dans le présent. Croyez bien qu’en tant qu’inter

40 s de leurs États, les dernières élections se sont passées presque sans coups de fusil. Peut-être atteindront-ils bientôt l’âge

41 s d’eux le souci d’être dignes non seulement d’un passé qui nous a faits, mais surtout d’un avenir qu’il dépend de nous de fa