1 lle n’était avant tout veule, plate et sénile, au point de perdre toute efficacité dès la 2e page. Il semble que M. Paul s’ad

2 a propagande électorale. Prendre le travail comme point de départ d’un système économique ou d’une culture, c’est vicier à la

3 faudra remonter à ce qui juge nos faiblesses, non point pour les confondre éloquemment et périr ensuite avec elles, mais pour

4 si l’on entend ce terme au sens originel, et non point au sens dévié de l’individualisme politique. « Dernière heure de l’Ét

5 valaient pas grand-chose : pauvre prétexte à n’en point chercher de meilleures. Ce n’est pas l’échec de Bourget qui peut expl

6 os définitions. Elles sont jugées par lui, et non point lui par elles. Et c’est de lui qu’elles tirent leur justification, et

7 bjet lorsqu’il est mis en présence du sujet n’est point passive ; elle est de résister. Mais l’objet ne peut, par lui-même, p

8 de son propre destin ? C’est ce que l’on ne voit point . C’est ce que nul ne peut voir ni ne verra jamais, cependant que chac

9 ésence, événement, concret, acte, personne. À tel point que la vraie définition d’un de ces termes n’est pas ailleurs que dan

10 umiliantes. L’éternel est dans le présent, et non point dans l’intemporel, parce que l’éternel vient à nous, dans notre temps

11 i de l’indicible réception de la parole, ce n’est point une extase, ni une angoisse, ni toujours une plénitude de la joie, ni

12 André Breton, Point du jour (décembre 1934)j Le surréalisme s’est présenté comme révol

13 ougemont Denis de, « [Compte rendu] André Breton, Point du jour  », Esprit, Paris, décembre 1934, p. 474-476.

14 temps, il change de mèche et recommence aux mêmes points , plus avant. Fermeté de la main, regard sévère qui ne consent à la te

15 uté qui puisse exister pour un peuple. » N’est-il point là le vrai tragique de l’Allemagne actuelle, que son destin la force

16 le du PC. Il veut que le langage s’assouplisse au point de pouvoir intégrer les formes nouvelles de penser instituées par la

17 Paris ce cri d’alarme stupéfiant. Soucieux de ne point céder au goût de la catastrophe que certains plumitifs se plaisent à

18 rre-à-terre où le commun risquerait fort de ne le point distinguer nettement ? À coup sûr, il lui faut un palais, signe évide

19 des lieux communs de la Troisième République. Non point de ceux que l’on révère en fait, qui règnent en fait, car on les avou

20 té sur l’anecdote du Palais de l’Esprit, ce n’est point pour me ménager une partie par trop facile. C’est que la grossièreté

21 asses sociales, qui codifia cette distinction, au point d’assimiler l’homme « distingué » à l’homme qui ne fait rien de ses d

22 Et l’on verrait alors que ces bonshommes ne sont point décrits « de l’extérieur » — comme le voudrait certaine formule natur

23 la région de la rencontre et de la forme. Et non point de la forme toute faite, cadre imposé aux jeux d’une invention prévue

24 d. Cette abondance de noms de choses ! Comment ne point penser à ce Livre de Job — dont Ramuz nous a retraduit quelques passa

25 s c’est aussi ce qu’une certaine critique ne veut point pardonner à Ramuz. Un écrivain français de la tradition des classique

26 formé sur la nature des choses qu’il évoque, non point sur les modèles rhétoriques que l’école nous a mis dans la tête. Pres

27 n peuple en communion avec les éléments. Ce n’est point là un art « d’après le peuple », mais on dirait plus justement : d’av

28 t pas nourrir une réaction créatrice. Et ce n’est point en haine de la facilité qu’un homme recherchera jamais l’effort ; mai

29 i m’apporte un exemple. » Comment, ici encore, ne point songer à Goethe ? Mais à sa seule leçon, à l’équation fondamentale de

30 e leçon, à l’équation fondamentale de sa vie, non point certes aux contingences et au décor de son apparition. Aussi bien la

31 es vertus de la bourgeoisie conquérante. Ce n’est point par hasard que ces amis de l’URSS citent souvent Diderot, Helvétius e

32 , que de nous critiquer, vous en serez bientôt au point où nous étions quand la révolution a éclaté. Si au contraire vous ess

33 ue vous auriez pu faire d’autre. Vous en étiez au point où l’homme ayant démissionné, il fallait enregistrer cette démission.

34 nous ne sommes pas, et qui nous est hostile, non point par volonté méchante, ni par avidité ou jalousie, mais par nature, pa

35 directe et l’évidence insupportable naissent non point d’une vue théorique sur quelque régime idéal, mais de la seule exacti

36 e son voyage, l’autre écrite au retour en France. Point de départ : « Le sort de la culture est lié dans nos esprits au desti

37 ême de l’URSS » (discours aux obsèques de Gorki). Point d’arrivée : « Rien, plus que cet état d’esprit (de la même URSS) ne m

38 mais un ordre nouveau à hauteur d’homme. Voilà le point de notre différend. Nous n’y insisterons jamais assez. Mais il faut d

39 u PC. Mais nous nous garderons bien de marquer le point . (Ce qui équivaudrait à reconnaître la conversion globale des communi

40 oins romantiques nous appelons fédération. Sur ce point , qui est central, l’accord de Nietzsche et de ses disciples avec le p

41 en vérité. Alors seulement, ma pensée trouve son point d’attache, découvre sa mesure, sa force ou sa faiblesse, touche à son

42 u’on allait affronter. Tout ce travail de mise au point , d’adaptation à l’homme réel m’a conduit à une conclusion dont j’atte

43 i réfléchit et qui fait la critique des idées non point à l’aide des opinions de son journal, mais à l’aide de sa vie concrèt

44 patiente — mais urgente — s’impose à nous sur ce point comme sur tant d’autres, dans la mesure où le personnalisme entend re

45 es termes au sens le plus large — qui pour n’être point asservis aux disciplines extérieures d’un parti, ne considèrent pas l

46 rôle de la littérature ou ses méthodes. Mises au point et illustrations, — ou « signes » simplement, mais qui prendront du f

47 Martin Lamm nous en offre un exemple idéal. À tel point que je ne puis aujourd’hui qu’indiquer les pistes qu’il nous ouvre ;

48 lant, disert, d’une élégance trop aisée, mais non point vide, — l’une des expressions les plus « pures » de la rhétorique val

49 l’égide de la foi chrétienne. Entreprise en tous points comparable à celle d’un Pic de la Mirandole, pour ne prendre que l’un

50 ent cités par Lamm. Je voudrais dégager ici trois points qui peuvent intéresser plus directement notre effort. 1. L’impartiali

51 ue le mysticisme. M. Lamm a beau s’efforcer de ne point porter de jugement de valeur sur la « réalité » des visions de Sweden

52 affirme que l’origine de toute matière, est un «  point  » sans poids ni étendue, point mathématique, donc non matériel. Cette

53 matière, est un « point » sans poids ni étendue, point mathématique, donc non matériel. Cette vue pouvait être condamnée en

54 Je me contenterai pour aujourd’hui de marquer le point d’insertion d’un problème qu’il faudra, évidemment, que nous traition

55 e timidité ; dans une volonté de synthèse, et non point dans la crainte perpétuelle de n’aboutir qu’à des mélanges bâtards. N

56 deur qu’en utilisant ses défauts, en s’élevant au point où ils deviennent les conditions d’une création unique. Au niveau de

57 chante Guilhem Montanhagol. Un tel Amour n’admet point le mariage, car il n’a pas pour fin suprême la vie, mais bien la mort

58 te parce qu’il est consommé dans la chair (et non point parce qu’il lèse le mariage), mais il se trouve revêtir en même temps

59 mour-passion : l’amour-action. 83. Voir sur ce point  : R. P. Lavaud, « L’idée divine du mariage », Études carmélitaines, a

60 listin et le romantique, et leur donner raison au point de leur faire honte d’avoir parfois douté d’eux-mêmes ; mais à la fin

61 re ? « Je pense qu’il est bon pour l’homme de ne point toucher de femme. Toutefois, pour éviter l’impudicité, que chacun ait

62 le, sobre mais sans aucun cynisme, peut servir de point de départ à une fidélité réelle ; et je ne dis pas à une fidélité qui

63 onne, œuvre, et fidélité : les trois mots ne sont point séparables ou concevables isolément. Et tous les trois supposent un p

64 le mariage est la loi d’une vie nouvelle ; et non point de la vie naturelle (ce serait la polygamie) — et non plus de la vie

65 Le chrétien prend le monde tel qu’il est, et non point tel qu’il peut le rêver. Son activité « créatrice » consiste alors à

66 rise totalitaire (et supposé qu’elle n’y succombe point ), retrouve le sens d’une fidélité gagée au moins sur des institutions

67 it que l’événement qui devint pour Kierkegaard le point de départ de toute sa réflexion, fut la rupture de ses fiançailles av

68 indispensable à la passion est d’une nature à tel point subjective, singulière et incomparable, qu’on ne saurait en pressenti

69 rase qui porte le renvoi en note) c’était le seul point à marquer. Il me semble qu’en général on l’a compris comme je le pens

70 ral on l’a compris comme je le pensais : ce n’est point le sacrement qui « fait question », selon M. Lavaud, mais bien son fo

71 ition : on a pu voir les motifs que j’avais de ne point en appeler à Lawrence pour appuyer une thèse chrétienne. az. Rouge

72 e, après quelques séances d’études et de mises au point . 3. Car on ne croit pas suffisamment à ce qu’on affirme, à savoir la

73 lité personnelle. 16. Les partis sont mauvais non point parce qu’ils sont trop puissants dans l’État, mais parce qu’ils n’ont

74 nte m’incite à rechercher, en chaque domaine, non point le général comme les classiques, ou l’Idée comme certains romantiques

75 est à cela seulement que je veux renoncer. Sur ce point seul porte ma décision. Tout le reste, dans la perspective de mon ouv

76 suis tout prêt à réviser s’il y a lieu. Voilà le point . Voilà le terrain de ma défense et aussi de ma contre-attaque. « Je n

77 utables de la loi. Mais il faut bien remarquer le point réel de notre divergence (en attendant nos psychographes). Votre insi

78 évidentes, connues de tous, et qui ne relevaient point de la lutte des partis. C’est pourquoi les partis ne s’en sont point

79 es partis. C’est pourquoi les partis ne s’en sont point occupés, et n’ont point jugé nécessaire de proclamer l’union sacrée,

80 i les partis ne s’en sont point occupés, et n’ont point jugé nécessaire de proclamer l’union sacrée, au terme de négociations

81 re pays du monde. Le sentez-vous ? À vous de n’en point abuser. C’est d’ailleurs très facile, me semble-t-il. Soyez honnêtes