1 re christianisme contre le monde, comme une force positive contre une force de même ordre. Assez de cette « politique chrétienne

2 nécessité intérieure, — c’est-à-dire sans message positif et populaire — n’ait été finalement utilisée par des puissances qu’el

3 ne me propose pas du tout de décevoir ce goût de positif que mes contemporains, à tort et à travers, opposent à toute critique

4 ’affirment dans l’Europe d’aujourd’hui. Ce projet positif présente un gros défaut pratique : il conduit à poser de vraies quest

5 muz, dont il est bien facile de tirer une épreuve positive  : « Sa poésie commence avec le commencement de sa personne ; elle pre

6 nes médiocres. Vous donnez par exemple une valeur positive à un principe fédéraliste qui ne traduit historiquement — de même que