1 ’elles parlent maintenant sa langue, adoptent ses préjugés , singent ses pires faiblesses et bénissent ses canons. Bien moins enc

2 ns écrivains. IV. Le spiritualisme consacre le préjugé utilitaire De tout ceci, retirons deux faits simples : un personna

3 rnaux, il y a toute la distance d’une erreur à un préjugé . Mais enfin pour saisir je ne dis pas la racine de ce préjugé populai

4 s enfin pour saisir je ne dis pas la racine de ce préjugé populaire, mais la raison de fait qui l’autorisa parmi nous, il faut

5 de relever l’autorité que cette erreur confère au préjugé . En effet, le succès de l’erreur eût été forcément limité, si par mal

6 aussi naturelle le « sens commun ». Sans doute ce préjugé contre l’esprit n’a pas toujours été si fort que nous le voyons aujou

7 rtésien, c’est d’avoir formulé l’équivalent de ce préjugé en termes de philosophie. C’est d’avoir enseigné au peuple un culte d

8 a foi du seul nom qu’on lui donne, et en vertu du préjugé praticiste : technicien signifiant pour le peuple : homme de métier,

9 ate. L’idéalisme excessif n’a pu que renforcer le préjugé matérialiste. On en est venu à concevoir l’action de l’esprit d’une m

10 ir de près une heure durant. Il a pu corriger ses préjugés . Et la première rencontre, sous l’auvent du local que l’on quitte, es

11 . Et ne pas croire, surtout, qu’il s’agit là de «  préjugés  », comme disent les jeunes personnes en mal d’émancipation. C’est bie

12 ants, bref de tout ce qu’on croyait contraire aux préjugés réactionnaires, qu’on se figurait, bien à tort, entretenus par le cap

13 éral, par opposition au sens devenu courant, de «  préjugé  », de « parti imité ». 97. Voir le remarquable essai de R. de Pury :

14 esprits les plus libérés et les plus attachés aux préjugés locaux ; les subversifs et les conservateurs par profession ou positi