1 en faite, mais qui est un peu mieux que cela, une présence , une plainte juste, une voix d’homme. L’auteur entre dans les confide

2 n objet en vrai objet. 2. Le concret, c’est la présence de l’homme Comment choisir cette valeur précise de l’inconnue ? Ex

3 nt le seul contenu paraît au seul instant de leur présence mutuelle. Il ne suit pas de là que cet instant, qui les réunit, les c

4 s l’objet ne peut, par lui-même, provoquer aucune présence . C’est là le rôle du sujet, et sa nature. La manière d’être du sujet

5 devient joie de combattre. C’est le moment de la présence de l’homme au monde et à soi-même conjointement. Et c’est ainsi que l

6 naît d’une décision de l’homme provocateur de la présence . 3. La présence de l’homme est un acte La joie de l’homme, ou s

7 n de l’homme provocateur de la présence. 3. La présence de l’homme est un acte La joie de l’homme, ou sa douleur, tels son

8 l’homme entièrement humain, tout serait histoire, présence , illustration et non explication, incarnation et non concept. Mais la

9 aux conditions de son apparition, j’entends à la présence et à l’engagement : la personne n’est jamais seule, elle est essentie

10 onsiste sa propre personne. Ma personne, c’est ma présence au monde et à moi-même conjointement ; aux vrais objets, aux vrais hu

11 ersement définis par les philosophes de l’école : présence , événement, concret, acte, personne. À tel point que la vraie définit

12 permettent d’en prendre une mesure humaine. Toute présence est un éclair d’éternité qui rompt le temps pour initier un temps nou

13 nt visibles. Le temps nouveau qu’initie l’acte de présence , c’est le temps de la création qui naît de l’acte, c’est le rythme im

14 ouvelle qualité du concret. Mais ce mystère de la présence , si l’on peut en décrire les effets, demeure mystère en tant que pure

15 enant, et qui nous meut. Nous avons établi que la présence est le fait de l’homme sujet à l’instant qu’il rencontre son objet. L

16 entière : c’est le terme d’incarnation. Si toute présence est l’événement de l’éternel dans le temps, par le moyen de l’homme,

17 collectivisme, elle prend pour mesure de tout la présence effective de l’homme. À l’évolutionnisme objectif elle oppose son exi

18 (l’Amour du Monde), approche de la fin du monde ( Présence de la Mort, Les Signes parmi nous), mythe de l’or (Farinet), mythe du

19 existe à sa façon. Je vois que son pouvoir est sa présence active au monde (« Toute résistance, dit-il, nous oblige à être prése

20 ment, cette saisie des choses et des êtres, cette présence au monde et à soi-même, — l’originalité de l’homme « radical ». Ramuz

21 ein pouvait seul maintenir. Mais pour attester la présence universelle de ce dessein, il fallait des symboles visibles et dont l

22 as l’Empire populaire. Le signe irréfutable de la présence d’un grand dessein, c’est l’incarnation d’une mesure commune à tous l

23 —, et rien ne pouvait nous faire soupçonner cette présence , à côté. Hier matin, la mère Calixte arrive tout agitée : Madame se m

24 de la Croix connaît que l’âme atteint un état de présence parfaite à l’objet aimant de l’amour, et c’est ce qu’il nomme le mari

25 mblée par la réponse, la nostalgie comblée par la présence cessent d’appeler un bonheur sensible, cessent de souffrir, acceptent

26 intitulé Problèmes de la sexualité (collection «  Présences  »). « Un chrétien peut et doit accepter Éros, en tant qu’Éros, et jus

27 ique. Cinq choses témoignent de l’esprit et de sa présence active dans une culture. Les meilleurs d’entre nous les ont encore, t