1 Préface à une littérature (octobre 1934)g D’un présent confus et mauvais, qu’allons-nous tirer, mes amis, sinon la négation

2 . Si la préface à l’avenir n’était qu’anathème au présent , où serait notre création ? Et si l’ordre que nous voulons n’était ri

3 ls sont les dramatis personae, ceux-là seuls sont présents , parce qu’ils représentent. À la faveur de cette image, autorisée par

4 et ses limites humiliantes. L’éternel est dans le présent , et non point dans l’intemporel, parce que l’éternel vient à nous, da

5 e solitaire, ce qui le rend concret, c’est-à-dire présent à lui-même et aux autres dans un même élan. Tout acte personnel est p

6 te, l’humanité, s’il n’y a pas d’abord des hommes présents les uns aux autres ? La personne ne sera pas au terme d’une société p

7 !) et qu’il dépend de lui que l’objet soit ou non présent . Mais alors le malheur du spiritualisme fut de se replier sur cette l

8 les causes et les visées lointaines, observons le présent tel que nous le vivons. Demandons-nous comment la surestimation carté

9 e (« Toute résistance, dit-il, nous oblige à être présent  »). Je vois ce grand exemple d’une volonté tendue vers l’origine d’où

10 dressent leurs monuments sacrés à l’Est. Pour le présent , notre devoir européen est d’exercer la vocation de vérité qui est la

11 à connaître l’état réel des forces dans le monde présent . Qu’on n’aille pas se figurer qu’il s’agit d’un bouquin d’érudition o

12 cessaire d’ailleurs que peu probable, dans l’état présent de l’édition. 66. Malgré certaines phrases fort inquiétantes, telle

13 ané » par la littérature) que l’on décrit dans le présent chapitre. On s’est efforcé de remédier par quelques notes aux obscuri

14 nos sociétés. Ce qui explique, à mon sens, l’état présent de dé-moralisation générale — non d’a-moralité comme on dit trop souv

15 e ascèse sans au-delà, une impuissance à aimer le présent sans l’imaginer comme absent, une fuite sans fin devant la possession

16 « leur seuil », sortant de leur être propre et du présent tel qu’il leur est donné, incapables d’accepter l’autre tel qu’il est

17 À supposer que vous puissiez les calculer dans le présent (comme si leur nombre était fini), et que vous disposiez d’une telle

18 d’homme, au sens actuel. Car pour ceux du siècle présent , je pense que la fidélité se définit comme la moins naturelle des ver

19 rte bien moins que la connaissance de nos devoirs présents . Car « la figure de ce monde passe », mais l’obéissance est toujours

20 pparue dans le passé, et là où elle sévit dans le présent . Croyez bien qu’en tant qu’interprète et théologien de l’histoire, je