1 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
1 Protestants (mars 1933)e Si le christianisme primitif est une révolution — et la plus profonde de toute l’histoire —, le pr
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
2 les autres, bien sûr — et détournés de leur sens primitif , de sorte qu’ils trahissent la pensée de ceux qui les répètent, mais
3 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
3 nous pouvons, cet esprit qui dansait sur les eaux primitives , et les lois de mon corps sont celles de la poussière ? — Rien, l’esp
4 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
4 nouveau rêve et veille, et de ressusciter le type primitif des sociétés irrationnelles, « sous une forme supérieure ». Selon Tza
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
5 nte et les dénombre et les connaît dans leur sens primitif , dans le sens de la création qui tout entière advient à l’homme. Ains
6 , les pousser jusqu’à l’expression de leur nature primitive , produire au jour leur forme restaurée, — c’est le mouvement unique d
7 de ses romans : « Je ne les aime pas en tant que “ primitifs ” comme on semble le croire : il ne faut pas être seulement un primiti
8 mble le croire : il ne faut pas être seulement un primitif , il faut être aussi un primitif ». C’est ce que l’école ne peut pas a
9 être seulement un primitif, il faut être aussi un primitif  ». C’est ce que l’école ne peut pas admettre. 49. Pour autant, bien
6 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
10 buissons de lauriers. Ah ! les beaux « instincts primitifs  » ! Le bonheur idyllique de la nature ! Littérateurs, allez-y voir de
7 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
11 nner à l’homme civilisé la force de ses instincts primitifs  ». Comme si l’instinct primitif ne poussait pas l’homme à exploiter s
12 de ses instincts primitifs ». Comme si l’instinct primitif ne poussait pas l’homme à exploiter son semblable, pour peu qu’il en
8 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
13 rtant d’une analyse approfondie des cinq légendes primitives de Tristan et Iseut, l’auteur a été conduit à rechercher les origines
14 la vie en général : dernier relent de la mystique primitive . De la poésie à l’anecdote piquante, la passion c’est toujours l’aven
15 tte sur nos psychologies la connaissance du mythe primitif , le succès du roman et du film apparaissent comme les signes certains
16 illée et défraîchie que soit l’empreinte du mythe primitif , c’est pourtant là qu’est le secret de l’inquiétude qui tourmente auj
9 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
17 : celle au moins de l’orthodoxie contre l’hérésie primitive , mais encore plus agressive, sans doute, puisqu’il n’est plus questio
18 trahit encore l’obscure survivance de la religion primitive . Religion antérieure à notre « instinct » moderne, et qui détient l’i
19 et qui tendrait à restaurer le Cosmos dans sa loi primitive , troublée par le péché ? La volonté chrétienne de transformer le péch