1 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
1 mon humaine révolte. Mais j’en ai une autre plus profonde  : celle de voir qualifier de « chrétienne » une « idée » qui sert l’i
2 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
2 tianisme primitif est une révolution — et la plus profonde de toute l’histoire —, le protestantisme se doit d’être révolutionnai
3 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
3 r sont réellement assignés par leur raison d’être profonde . C’est un amer divertissement que nous offre la vie quotidienne des c
4 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
4 e tout, c’est-à-dire d’un peu plus que de la plus profonde révolte. j. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] André Breton, Poi
5 1935, Esprit, articles (1932–1962). Albert Soulillou, Nitro (février 1935)
5 aisons commerciales, couvre pas mal d’infidélités profondes . Certains sujets mériteraient à peine 50 pages, d’autres demandent tr
6 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
6  : il fait comprendre enfin dans quelles passions profondes le mouvement hitlérien est né et a pris son élan. C’est une admirable
7 e nouvelle de patriotisme, une façon silencieuse, profonde , bouleversée, broyée, souffrante, et pourtant fière d’être allemand,
7 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
8 rgument de clerc. Il y aurait donc une différence profonde entre le refus de Pilate, chargé d’un pouvoir séculier, et le refus d
9 aits n’est pas tout, il faut voir au-delà et plus profond que ne peut voir la foule. Il faut donner un sens à sa vision. Oseron
8 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
10 des mouvements aussi totalement « étranges » et «  profonds  », et qui transcendent toutes les catégories de pensée rationnelles,
9 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
11 verstecken. Wo ? An der Oberfläche.  (Ce qui est profond doit être caché. Où donc ? À la surface.) Hofmannsthal. 1. Ramuz
12 ’exprime entièrement par des choses (s’agît-il du profond mystère de la liberté des humains en présence de « l’absurdité » du T
10 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
13 de se plaindre, mais de se plaindre sans passion profonde . La misère n’est encore qu’à la porte, mais on dirait qu’il n’y a plu
14 unit encore, s’élève un même et formidable appel profond des peuples. Il a jailli de la misère, mais il exige bien davantage q
15 ne peut plus ignorer. Notons aussi que cet appel profond du siècle a commencé par se manifester dans les pays les plus atteint
16 ire tant qu’il ne tient pas compte des dimensions profondes du phénomène collectiviste, et de la nécessité cosmique qu’il exprime
17 leurs masses déifiées, distinguons leurs raisons profondes , leurs nécessités historiques, critiquons même de ce point de vue cer
11 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
18 rès, Péguy, Romain Rolland) ; enfin le débat plus profond d’un humaniste avec la foi chrétienne, telle qu’il songe que ses père
12 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
19 s pas du tout : d’une critique de ce qu’il y a de profond dans le marxisme, mais d’une dénonciation des slogans d’exportation q
13 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
20 oujours des événements politiques et sociaux plus profonds que le jeu apparent et confus des partis ou des classes. Si Kierkegaa
14 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
21 énéral : je découvre, en la découvrant, les liens profonds qui m’unissent à ce peuple de paysans et d’ouvriers, si délibérément
22 ce n’est pas ici le lieu de mentionner les causes profondes , cessent d’agir et de faire effort contre les lois qui les limitaient
15 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
23 mystiques de Swedenborg — dont l’influence fut si profonde sur les meilleurs esprits de la période goethéenne — seraient l’expre
24 e qui le dépasse, mais où il trouve enfin sa plus profonde raison d’être. Or il semble bien que la mystique occidentale, catholi
16 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
25 t par là même, elle est conforme à notre vocation profonde . Garde montée autour des cols, dirait Liehburg ; milice au service du
17 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
26 aveu sera jugé insolite. Mais je pressens d’assez profondes raisons de le consentir. J’ai voulu décrire la passion comme une enti
27 ragique romantique, il n’y a pas de contradiction profonde , nous l’avons vu95. Dans les deux cas, il s’agit de s’évader hors de
28 énérées par presque tous. Elle représente le plus profond non-conformisme. Elle nie la croyance commune en la valeur révélatric
29 beau prétexte qui s’appelle Iseut, mais à sa plus profonde et secrète passion. Le mythe s’empare de l’« instinct de mort » insép
30 la vie nous précipite dans sa négation. C’est la profonde misère, le désespoir d’Éros, sa servitude inexprimable : — en l’expri
31 on Occident, définit en même temps les conditions profondes de la fidélité, de la personne, du mariage, — et du refus de la passi