1 1932, Esprit, articles (1932–1962). À l’index (Première liste) : Candide (octobre 1932)
1 x ». Mais lorsqu’il croque un Allemand, l’on doit reconnaître qu’il se surpasse et qu’il surpasse, mais il y a mis 16 ans — les plu
2 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
2 jette en définitive, mais ce n’est pas sans avoir reconnu que sa force persuasive vient de ce que seul, aujourd’hui, il prétend
3 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
3 ide ». Cette nomination qu’un libéral voudra bien reconnaître insuffisante, nous a valu le siècle d’égarement que nous tentons main
4 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
4 ses déterminations suffisantes. Ce qui revient à reconnaître que la psychologie passe à côté de la fin qu’elle s’assigne, qui est
5 s le fait — sinon l’acte — de la liberté. Il a su reconnaître que l’homme est un sujet (au sens initiateur, et non pas ironique !)
5 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
6 que dont Breton sera, je crois, le tout premier à reconnaître qu’il sue le plus insupportable ennui. Ouvrez une revue de province s
7 sans issue, plus que jamais. Mais alors, vont-ils reconnaître le sérieux réel de ce jeu ? Et qu’il y va vraiment de tout, c’est-à-d
6 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
8 Roger Breuil est Marcel Arland. Sans doute a-t-il reconnu dans ce roman (paru quelque temps avant les Vivants) une intention to
9 à nous plus qu’à quiconque qu’il appartient de le reconnaître . Un tel livre n’est pas de ceux dont la carrière s’épuise en une sais
7 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
10 t tous les partis, voilà qui rend un son que nous reconnaissons . Voilà qui appelle enfin la réalité. 22. Autres exemples : p. 19 («
8 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
11 s fondamentaux qui définissent une société. C’est reconnaître enfin que ce rapport n’est plus perçu par un chacun comme évident ni
12 ait bien qu’elle est partout chez elle et partout reconnue à des signes certains — et qui donc aurait même l’idée d’un pavillon
13 ion sensible de l’esprit ; il n’en faut pas moins reconnaître que l’esprit n’est pas matière exposable : les ouvrages essentiels de
14 propre à aveugler les masses, qui ne savent plus reconnaître ni la nature ni l’action vraies du spirituel. On dira qu’elles ne l’o
15 ieuses et précises » que la pensée peut arriver à reconnaître , mais sur lesquelles elle ne saurait agir. C’est une mythologie de l’
9 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
16 ure a été faite sur la vérité, et la vérité a été reconnue sur la figure » (Pascal, cité par Ramuz). 44. Comme Ramuz l’a fait d
10 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
17 la force impulsive de l’évolution politique ; on reconnut alors peu à peu que la révolution est au fond l’œuvre d’une minorité,
18 fallait des symboles visibles et dont le sens fût reconnu de tous, prince et sujets, clercs, soldats et marchands législateurs
19 ce, connaissons-les : c’est le seul moyen de nous reconnaître . Ils ont fondé des religions dont le but est la force commune. Ils on
11 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
20 ’Église est relativement aisée pour un esprit qui reconnaît la transcendance de Dieu, seul auteur de la foi. Tandis que dissocier
12 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
21 bien de marquer le point. (Ce qui équivaudrait à reconnaître la conversion globale des communistes au personnalisme.) D’abord parc
13 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
22 manière tout à fait précise : l’exception vécue, reconnue , c’est cela même qui nous fait découvrir notre commune condition. Car
23 a belle-mère. — Qu’a-t-elle ? — Oh, elle m’a bien reconnue , mais elle va « passer » cette nuit, vous savez, elle est toute charg
14 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
24 accablaient les jeunes. Ceux-ci refusaient de se reconnaître dans le signalement qu’on leur attribuait. Cette tempête autour d’un
15 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
25 l homme, entre l’individu et la vocation qu’il se reconnaît , je dirais volontiers : entre la personnalité, naturelle ou factice (
16 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
26 et de ce qu’elle implique à la fois de diversités reconnues , totalement exprimées comme telles, et d’échanges multipliés, d’appor
27 … Mais il ne semble pas que les Genevois aient su reconnaître à cette heure-là la renaissance possible de leur grandeur… 78. Il es
17 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
28 ensaient les Anciens, tout le monde est prêt à le reconnaître , c’est un des lieux communs les plus usés des moralistes : mais perso
29 persuade d’aimer. Il rencontre cette femme, il la reconnaît . C’est elle, la femme de son désir et de sa plus secrète nostalgie88,
18 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
30 rètes, du moins peut-il connaître ses actions, et reconnaître à leurs effets les décisions qu’il a risquées. C’est donc un parti pr
31 définir maintenant, et après coup, tel que je le reconnais dans ma vie. Et ce n’est à aucun degré une solution que je propose. C
32 d’une science du « mariage heureux »). Il faut le reconnaître honnêtement : le problème qui nous est posé par la nécessité pratique
33 i fidèle, ne serait-ce pas simplement celui qui a reconnu dans sa femme une Iseut ? Lorsque l’amant de la légende manichéenne a
34 ect, au sens où je le prends ici ? En ce que l’on reconnaît dans un être la totalité d’une personne. La personne selon la fameuse
19 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
35 connaît la création, seul il est en mesure de la reconnaître là où elle est apparue dans le passé, et là où elle sévit dans le pré
36 se dans votre conclusion. Et force m’est alors de reconnaître qu’à l’origine de ce débat il n’y a pas seulement en cause une certai