1 vec une lucidité et un courage intellectuel qu’on rencontre rarement chez les écrivains politiques. Si certaines de ses conclusio

2 sence certifiée par un événement ; il faut que la rencontre d’un sujet avec un objet soit attestée par quelque modification sensi

3 n’est réellement sujet que dans l’instant où elle rencontre une occasion de s’exercer, et la saisit. Par ces deux phrases, nous n

4 ce est le fait de l’homme sujet à l’instant qu’il rencontre son objet. L’homme sujet, c’est l’homme seul à l’instant qu’il cesse

5 tique, avec ses résistances et ses aspérités, ses rencontres , ses courtes habitudes (louées par Nietzsche), ses brusques changemen

6 es « viennent » : et on les voit venir ainsi à la rencontre d’un regard qui les invente et les dénombre et les connaît dans leur

7 et la proposition du monde. C’est la région de la rencontre et de la forme. Et non point de la forme toute faite, cadre imposé au

8 moi, et qui ne prend son vrai sens que dans cette rencontre effective. Ce sont de telles rencontres que je cherche, quand je vais

9 dans cette rencontre effective. Ce sont de telles rencontres que je cherche, quand je vais parler dans ces cercles, où l’on se tro

10 nt. Il a pu corriger ses préjugés. Et la première rencontre , sous l’auvent du local que l’on quitte, est en réalité la suite de q

11 ve, dans une chambre nocturne. C’est un homme qui rencontre un autre homme dans sa situation concrète et ses habits de tous les j

12 son terme dans le cœur d’un homme. Je dois à ces rencontres d’avoir pressenti quelquefois — assez pour en garder une inquiétude c

13 ir compagnie… On a été chercher le pasteur. Je le rencontre comme il sort de sa visite. — Elle est curieuse, cette vieille, me di

14 oire même de l’économie. Cette convergence, cette rencontre idéale, me paraît être la grande leçon qui doit se dégager de notre e

15 il aime et ce que le film le persuade d’aimer. Il rencontre cette femme, il la reconnaît. C’est elle, la femme de son désir et de

16 us haute. Ce « chevalier de la foi », quand on le rencontre , n’a l’air de rien de surhumain : « il ressemble à un percepteur » et

17 ne saurait être dépassée et accomplie que par la rencontre d’un autre, par l’admission de sa vie étrangère, de sa personne à tou

18 xixe siècle. En effet, l’objectivité érudite ne rencontre jamais de décision ou d’acte parmi les renseignements qu’elle authent

19 Histoire comme prophétie à rebours, par exemple.) Rencontre amusante, instructive… Je me garderai donc de retoucher cette réponse